Аннотация:
القرآن من خلال تقديم وبيان خصائص العالم الذي أشار إليه بالغيب، فتح آفاقًا جديدة للبشرية واعتبر الإيمان به من صفات المتقين. ومن ناحية أخرى، في العلوم الإنسانية الشائعة في إطار تياري الطبيعة الوجودية والطريقة الطبيعية، يتم تجاهل وجود عالم الغيب أو تأثير هذا العالم في عالم الطبيعة والظواهر الإنسانية والاجتماعية. هذا النص باستخدام طريقة المكتبة في جمع المعلومات والطريقة الوصفية التحليلية في استخلاص الآراء، يشير إلى ميتافيزيقا عالم الغيب ويتناول متطلبات الإيمان بعالم الغيب في موضوع ومسائل العلوم الإنسانية، وعلى هذا الأساس، اعتبر ضرورة النظر إلى البعد المجرد والغيب في موضوع العلوم الإنسانية الوصفية وإنتاج القيم الاعتبارية استنادًا إلى تعريف جديد للاحتياجات والغايات والرغبات الإنسانية في العلوم الإنسانية النمطية. في مجال مسائل ونظريات العلوم الإنسانية، مع تأثيرها في أسس إنشاء العبارات وشمول العبارات الأخلاقية والميتافيزيقية واللاهوتية والعبارات التفسيرية وغير التجريبية والعبارات المطلقة والثابتة، أقرت بإصلاح أو إنتاج النظريات.
Автоматическая аннотация:
السؤال الرئيسي لهذه الورقة هو ما هي الآثار المترتبة على الإيمان بالغيب في موضوع وقضايا العلوم الإنسانية؟ لذلك، سيتم بذل جهد باستخدام طريقة المكتبة والطريقة الوصفية التحليلية من منظور إيجابي ومن خلال النظر الاستباقي لشرح وجهة نظر القرآن حول الوجودية للعالم الغيب، ومن خلال ذلك، مع الإشارة إلى نقد النظرتين المذكورتين أعلاه - اللتين تعتبران أساس العلوم الإنسانية الحديثة - سيتم إظهار أنه من خلال استبدال هذا الأساس القرآني، ما هي التغييرات التي ستحدث في موضوع وقضايا العلوم الإنسانية الإسلامية (لقد تناول هذا القلم تأثير هذا الأساس على المكونات الأخرى، مثل طريقة وهدف العلوم الإنسانية بناءً على توضيح العلاقة بين العالم الغيب والشهادة، في مقال مستقل).
في هذه الحالة، تشير الآيات التي تتناول غيب السماوات والأرض إلى هذا العالم نفسه (البقرة:33؛ النحل:77؛ هود:123؛ الكهف:26؛ الفرقان:6؛ النمل:75؛ فاطر:38؛ الحجرات:18) والمقصود به هو الباطن الأشياء المتوجه نحو الله (الطباطبائي، 1417ق، ج8، ص348)؛ أي جانب اعتماد عالم الناسوت والمخلوقات على عالم الغيب؛ وهو ما يعني تدبير أمر هذه الظواهر من الغيب.
في هذا القسم، هناك العديد من العوامل المؤثرة على الظواهر الطبيعية والاجتماعية والفردية، والتي يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات: أ) الفكر والمعتقد؛ مثل دور الإيمان في نزول البركات (الأعراف:96) ومنع الموت المبكر (إبراهيم:9و10)؛ ب) الحالات والصفات النفسية؛ مثل دور الرذائل الأخلاقية في الفقر والنقص وانعدام الأمن (هود:6؛ الإسراء:31)؛ ج) سلوك الإنسان، سواء كان خيرًا أم شرًا؛ مثل دور السلوك السيئ في قطع النعم وظهور الفساد والبلاء بين الناس (الروم:41؛ الشورى:30؛ البقرة:206–205؛ الأنعام:6؛ الحج:45؛ الكهف:59؛ آل عمران:11؛ المائدة:63-66) (الطباطبائي، 1417ق، ج8، ص195-202) ودور السلوك الصالح، مثل الزواج وشكر النعم والاستغفار...
(
, 
, 
)
