Аннотация:
يهدف البحث الحالي إلى دراسة كيفية تعامل إيران في فترة خطاب الإصلاح (2005-1997) مع التركيز على آراء وأفكار أبرز منتجي هذا الخطاب، سيد محمد خاتمي، مع العولمة الثقافية. تم استخدام المنهج الوصفي التفسيري في إجراء هذا البحث، وتم جمع البيانات بالطريقة المكتبية. لتسهيل الحصول على إجابة مناسبة للسؤال الرئيسي لهذا البحث وهو: "ما هي وجهات النظر التي قدمها خطاب الإصلاح في مواجهة العولمة الثقافية؟" وفي النهاية، ما هو نوع العلاقة التي أدت إليها هذه الآراء بينهما؟ تم الاستفادة بشكل كافٍ من نموذج الأمر السياسي لشانتال موفه الذي يأخذ في الاعتبار ثلاثة أنواع من العلاقات تجاه العولمة. كانت فرضية البحث هي أنه قبل تثبيت خطاب الإصلاح في الفضاء السياسي الإيراني، كان نوع النظرة والنهج والعلاقة بين الجمهورية الإسلامية الإيرانية والعولمة، وخاصة بعده الثقافي، نهجًا سلبيًا متشائمًا وعلاقة من نوع الصراع والعداء. مع تولي حكومة خاتمي وتشكيل خطاب الإصلاح، شهدت النظرة والنهج تجاه العولمة تغييرات أساسية.
Автоматическая аннотация:
على الرغم من وجود دراسات ووجهات نظر مختلفة حول العولمة الثقافية وكيفية تشكيل وتوسع الثقافة العالمية (أو بالأحرى ثقافة الرأسمالية)، إلا أنه يمكن تحديد ثلاثة جوانب عامة في هذا الصدد وهي: انتشار الحداثة الغربية، وانتشار وتعميم ثقافة الاستهلاك الرأسمالية، وعولمة الثقافة الأمريكية (گل محمدي ١٣٨٦: ٩٨-١٠٨).
"التوحيد الثقافي وانتشار الحداثة الغربية، وتعميم ثقافة الاستهلاك الرأسمالية، وزيادة التفاعلات والتبادلات الثقافية على مستوى العالم، وثورة الاتصالات وتطوير وسائل الإعلام، وتشكيل هوية عالمية موحدة" هي أربعة خصائص ومؤشرات مهمة للعولمة الثقافية والتي ستناقش في ما يلي.
“التوحيد الثقافي وانتشار الحداثة الغربية، وتعميم ثقافة الاستهلاك الرأسمالية، وزيادة التفاعلات والتبادلات الثقافية على مستوى العالم، وثورة الاتصالات وتطوير وسائل الإعلام، وتشكيل هوية عالمية موحدة” هي أربعة خصائص ومؤشرات مهمة للعولمة الثقافية والتي ستناقش في ما يلي.
يوافق هذا الخطاب على أن العديد من قيم العولمة، مثل مبادئ العدالة والحرية وحقوق الإنسان والديمقراطية والتسامح، متجذرة في جوهر الفكر والثقافة الإسلامية الإيرانية، وبدلاً من تبني موقف سلبي ومواجهة العولمة الثقافية وخصائصها، تمكن من تهيئة الظروف لإقامة التعايش الثقافي والتفاعل والحوار العالمي السلمي بين (الرجوع إلى صورة الصفحة) أولى خاتمي اهتمامًا بموضوع الثقافة، الأمر الذي أثر حتى على السياسة الخارجية لحكومته.
إن التوحيد الثقافي وانتشار الحداثة الغربية، وتعميم ثقافة الاستهلاك الرأسمالية، وزيادة التفاعلات والتبادلات الثقافية على مستوى العالم، وثورة الاتصالات، وتطور وسائل الإعلام، وتشكيل هوية عالمية موحدة هي أربع خصائص وميزات مهمة للعولمة الثقافية، وهي ضرورية لفهم الموضوع بشكل أعمق وأوضح.
في الواقع، كان خطاب الإصلاح يبحث عن نوع من العلاقة مع العولمة الثقافية بحيث يتمكن، من خلال المضي قدمًا ومواكبة هذه العملية، من تحقيق أقصى قدر من المصالح الوطنية لإيران وتعزيز مكانة إيران على الساحة الدولية وتهيئة الظروف للاستفادة من فرص العولمة، وخاصة في بعدها الثقافي.
(
, 
, 
)
