تحليل وجهة نظر التناسخ في رؤية صدر المتألهين الشيرازي وتأثيرها على التفكير في الموت المعاصر مقاله

Автоматическая аннотация:

وهذا في حين أنه وفقاً لمدرسة الأنبياء الإلهيين، فإن القضاء (الإرادة) الحكيم من قبل الباري تعالى في النظام العام للعالم قد استقر على هذه الحقيقة، وهي أن روح البشر بعد الموت لا تعود مرة أخرى إلى الدنيا ودار التكليف ولا تبدأ حياة جديدة في هذا العالم، بل تبقى كما هي في عالم البرزخ حتى تطأ ساحة القيامة وتنتقل إلى دار الآخرة الخالدة. وكما ورد أيضاً في تعريف التناسخ، فإن في التناسخ يحدث انفصال تام للنفس والروح عن البدن وتنتقل إلى بدن آخر، ومن هنا يبرز السؤال هنا: ما هي العلاقة الحقيقية التي توجد بين الهيكل الإنساني ونفسه أو روحه؟ أو ما هو العامل الذي يملك القدرة على إقامة ارتباط بين هذين الوجودين الغريبين عن بعضهما؟ وسؤال آخر: هل مرافقة النفس للبدن ـ في هذا العالم ـ أمر طبيعي أم غير طبيعي؟ لقد اعتبر بعض أصحاب الآراء أن ارتباط الروح والبدن هو مجرد نوع من المجاورة والوجود المؤقت معاً، واعتبروا البدن ثوباً تلبسه النفس لفترة ثم تلقيه، وبناءً على ذلك، فإن العلاقة بين النفس والبدن عند هذه المجموعة هي علاقة الوعاء والمحتوى. لقد أوجد صدر المتألهين، بناءً على الحركة الجوهرية التي يعتبرها ذاتية لكل الأشياء، ابتكارات وتحولات جديدة في هذا المجال أيضاً؛ فمن وجهة نظره، رغم أن الإنسان يمتلك نفساً وبدناً، إلا أنه في الواقع حقيقة واحدة، وتركيب هذين الاثنين ليس تركيباً انضمامياً ـ مثل تركيب اللون الأبيض والجدار ـ حيث يكون الجدار والأبيض متميزين عن بعضهما البعض في الواقع، وإن كان الأبيض عارضاً على الجدار وقائماً به، بل هو تركيب اتحادي بين النفس والبدن، وهو في الحقيقة هوية وشخصية، وتنسب جميع الأفعال الصادرة عنه إلى هوية واحدة تسمى الإنسان.