كلمة من منظور القرآن الكريم والعهد الجديد مقاله

Otomatik Özet:

التبیان فی تفسیر القرآن يعتقد الشيخ الطوسي في تفسير الآية 45 من سورة آل عمران أنه بناءً على قول ابن عباس وقتادة، فإن المقصود بـ «بِکَلِمَةٍ مِنْهُ» هو المسيح(ع) الذي سماه الله كلمة. مجمع البيان في تفسير القرآن يعتقد الطبرسي، وفقاً لروايات ابن عباس وقتادة وجمهور من المفسرين، أن المقصود بكلمة "کلمه" في «بِکَلِمَةٍ مِنْهُ» في الآية 45 من سورة آل عمران هو المسيح(ع) الذي سماه الله كلمة، ويناقش عدة أقوال حول هذه التسمية: أ ـ أن المسيح(ع) قد وُجد بواسطة الكلمة الإلهية «کُنْ فَیَکُونُ» وبدون واسطة أب، ودليل هذا المعنى هو الآية 59 من سورة آل عمران: «إِنَّ مَثَلَ عیسی‌ عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ». وأيضاً بالنظر إلى الآية 59 من سورة آل عمران «إِنَّ مَثَلَ عیسی‌ عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ»، فإن خلق عيسى(ع) أيضاً بدون وجود أب ليس بعيداً عن الذهن (فخر الدين الرازي، 1420 ق، 8/ 221). روح المعاني في تفسير القرآن العظيم يعتقد الآلوسي أن إطلاق لفظ الكلمة على عيسى(ع) في الآية 45 من سورة آل عمران هو من هذا الاعتبار؛ أي أنه على خلاف البشر الآخرين لم يُخلق بواسطة أب، بل وُجد من خلال كلمة «کُنْ». التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج يعتقد زحيلي، بالنظر إلى الآية 45 من سورة آل عمران، أن إطلاق لفظ الكلمة على عيسى(ع) هو من باب المجاز؛ لأنه بناءً على الآية 171 من سورة النساء، فقد خُلق عيسى(ع) بواسطة كلمة تكوينية من جانب الله وبطريقة غير الأب، ومصداق هذا الأمر وفقاً للآية 59 من سورة آل عمران «إِنَّ مَثَلَ عِیسی‌ عِنْدَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ، ثُمَّ قالَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ» هو آدم(ع).