Özet:
إن إعادة التعرف على الفروق بين الصفات الذاتية والعرضية للأئمة هي من مستلزمات العقلانية الدينية والشيعية، مما يؤدي إلى فهم صحيح لطبيعة عقيدة الإمامة والوظائف الأساسية والفرعية للأئمة للأمة الإسلامية. في هذا السياق، يمكن التمييز بين الصفات الذاتية مثل العصمة، العلم اللدني، الهداية الدينية وتفسير تعاليم القرآن، والولاية الباطنية والوساطة في الفيض الإلهي، وبين الصفات العرضية مثل الزعامة السياسية وتشكيل الحكومة، والشفاعة وتلبية حاجات الأتباع. تكمن أهمية هذا التمييز في الانتباه إلى الدور المستمر للأئمة في تفسير الدين وهداية الناس؛ إذ يجب على الشيعة أيضاً التركيز على هذه الخصائص الذاتية، ورغم أن الصفات العرضية لها أهمية أيضاً، إلا أنه يجب تجنب التركيز المفرط عليها، لأن الانشغال بالصفات العرضية يؤدي إلى الغفلة عن أهمية ودور وظائف الصفات الذاتية للأئمة، في حين أن هذا النوع فقط من الصفات هو الذي يعد مقوماً لعقيدة الإمامة ومعبراً عن الرسالة الأساسية للأئمة للشيعة. لذا، تقتضي العقلانية الدينية، مع المعرفة والمحبة الصحيحة للأئمة، السعي للالتزام بتعاليم الإمامة الأصيلة، والتفكير في إعادة التعرف على رسالتنا تجاههم، بدلاً من مجرد البحث عن طلب الحاجات الدنيوية والأخروية من الأئمة.
Otomatik Özet:
تكمن أهمية هذا التمييز في الانتباه إلى الدور المستمر للأئمة في تفسير الدين وهداية الناس؛ إذ يجب على الشيعة أيضاً التركيز على هذه الخصائص الذاتية، ورغم أن الصفات العرضية لها أهمية أيضاً، إلا أنه يجب تجنب التركيز المفرط عليها، لأن الانشغال بالصفات العرضية يؤدي إلى الغفلة عن أهمية ودور الوظائف الذاتية للأئمة، في حين أن هذا النوع من الصفات هو وحده الذي يشكل مقوم عقيدة الإمامة وهو المبين للرسالة الأصلية للأئمة بالنسبة للشيعة.
إن أهمية التمييز بين الصفات الذاتية والعرضية تجذب انتباهنا بشكل طبيعي إلى دور هذا الأمر المهم في الدين نفسه؛ أي يُطرح السؤال التالي: ما هي الأشياء، أي ما هي المعتقدات والأحكام والأخلاقيات، التي تُعد جزءاً من ذاتيات الأديان الإلهية بصفة عامة، وفي دين الإسلام بصفة خاصة، وما هي الأمور التي تُعد جزءاً من عرضياتها وأمورها الفرعية؟ وللإجابة على هذه الأسئلة، سيركز هذا البحث فقط على المعتقدات، لكي يتم أيضاً تهيئة الأرضية لطرح الأسئلة حول الأحكام والأخلاق والتعليمات الدينية.
في هذا الحديث، يرى النبي الأكرم (ص) أن شرط النجاة والفلاح وعدم ضلال الأمة الإسلامية هو تمسك الناس بالقرآن وأهل البيت؛ ومن بما أن أوضح مصداق عيني لأهل البيت هم الأئمة، فإن مضمون هذه الآية يعتبر رجوع الناس إلى الأئمة شرطاً لازماً لتحقق السعادة والنجاة؛ في حين أن هذا الأمر من الناحية العقلية لا يمكن أن يكون ممكناً إلا إذا كان الأئمة، في استجابتهم للاحتياجات الدينية للناس وإرشادهم إلى طريق السعادة، معصومين ومنزهين عن الخطأ، ومبرئين من أي خطأ في تفسير الدين.
(
, 
, 
)
