المعاد من وجهة نظر ابن سينا مقاله

Otomatik Özet:

ومن وجهة نظر ابن سينا، فإن القصد الرئيسي للآيات هو تشجيع عامة الناس على القيام بالأعمال الصالحة، وليس بيان جسمانية الحياة الأخروية؛ لأن عامة الناس ينسبون الجسمية لكثير من الحقائق الدينية مثل الملائكة وحتى في بعض صفات الله، ولا يلزم أن يتبع الحكيم أيضاً في هذه المعتقدات الفهم العامي للآيات (المصدر نفسه: 58). وقد أبدى عجزه في إثبات المعاد الجسماني وأرجعه إلى الشريعة قائلاً: إن عقل الإنسان عاجز عن إدراك كيفية وكيفية المعاد، ولكن بما أن المخبر الصادق قد أخبر عن وجود مثل هذا المعاد ونحن نثق بالشريعة والنبي، فإننا نقبل المعاد الجسماني، رغم أنه ليس لدينا برهان عقلي على وجوده (ابن سينا، 1395: 423). يعتبر ابن سينا النفس العاقلة بعد الموت أعلى مقام إنساني من خلال استناد المعاد الجسماني إلى القرآن الكريم وأقوال النبي (ص)، ومن خلال هذه الرؤية يتناول تفسير الخلود. وقد انتقد بعض الباحثين هذا النوع من الفهم لقول ابن سينا بقولهم: كيف يمكن قبول عجزه عن إثبات المعاد الجسماني، في حين أن فلاسفة يقعون في مرتبة أدنى منه قد أثبتوه بالدليل العقلي؟ لذا فإن قصد الشيخ كان أننا لا نملك طريقاً للوصول إلى اللذات والعذابات الجسمانية في ذلك الثواب والعقاب سوى طريق الوحي؛ والحقيقة هي أنه لولا الأخبار الإلهية لما علمنا بوجودها (سبحاني، 1384: 278). بناءً على ذلك، ستكون النفس البشرية خالدة، والمعاد الروحاني من وجهة نظر ابن سينا يعني أن النفس تنتقل بعد زوال البدن إلى عالم آخر لا معنى فيه للفناء والهلاك. لذا، فإن ركناً أساسياً لإثبات المعاد الروحاني هو إثبات بقاء النفس بعد مفارقة البدن، وهو الأمر الذي يثبته ابن سينا من خلال إثبات تجرد النفس.