مؤسسو الفكر الإيماني الجديد: كيركغور وفيتجنشتاين مقاله

Otomatik Özet:

ثم يقول إنه حتى لو كان لدينا برهان قاطع لصالح الإيمان بالله أو المسيحية، لما كنا سنطلبه؛ لأن مثل هذا اليقين الموضوعي سيخرج هذا الأمر الجلل من سياق السلوك الديني ويختزله إلى مجموعة من اليقينيات الرياضية المملة (كيركغور، 1374: 62). The Approximation Argument يجعل الدراسة النقدية للكتاب المقدس وتاريخ المسيحية سبباً للشك والتردد حول الموضوعات الأساسية للدين مثل النبوة وتعاليم الوحي، وبذلك، وبالنظر إلى أن السعادة الأبدية لا تتحقق بالظن والتخمين، فإنه ينفي دور الاستدلال العقلي في الدين: «من غير الممكن أن نبني السعادة الأبدية على المعرفة التاريخية، لأنه ليس هناك ما هو أوضح من أن أقصى يقين يمكن الحصول عليه في المسائل التاريخية هو مجرد تقريب وتقدير، والتقريب والتقدير عندما ننظر إليهما كأساس للسعادة الأبدية، يكونان غير كافيين تماماً، لأن عدم التناسب بين هذين الأمرين يجعل النتيجة مستحيلة» (Kierkegaard:1941:25). كيركغور، على الرغم من علمه بأن الإيمان لا يمكن وصفه وأن أي وصف للإيمان هو وصف عاجز، إلا أنه يبحث عن الإيمان الحقيقي ويعلم أنه للوصول إلى هذه الغاية، يجب فقط المخاطرة والمجازفة (Kierkegaard,1983:255). هل هذا الأمر ممكن؟ عندما يقول العقل بدليل قاطع إن (أ) هي (ب)، ولكن الإنسان يقول بما أن الدين قال إن (أ) ليست (ب)، إذن (أ) ليست (ب)؟ إن القول بأنه وفقاً لكلمات كيركغور يجب قبول الدين وإلا سنفقد الحياة ويجب القفز نحو الإيمان، ماذا يقال عن البشر الذين ليس لديهم دين ولكنهم يعيشون حياة أخلاقية، ألا يمكن للمرء أن يعيش حياة أخلاقية دون الاعتقاد بوجود الله، ولكن مع حياة ذات معنى.