خلاصة:
لاشك أن القصيدة العربية الحديثة بدأت تبحث عن الموضوعية المعرفية عن طريق التّناص أو الحوار مع الأساطير اليونانية القديمة، إذ تسجل أكثر كتب التاريخ والفلسفة بأن الاسطورة شكلت في بداية تشكيل الشعوب تقنية سردية حاولت أن توصل فلسفة انطولوجية ومعرفية تتجلى فيها طفولة العقل القديم وقدرته على تكوين كينونة واحدة من مفاهيم الحق والخير والجمال، فكل شي، يحاول أن يفهمه العقل البشري القديم أرشفه في الاساطير، فالمعرفة الاسطورية فن، والفن معرفة . وإذ اردنا أن نبحث عن استعمال هذه الأ عر العربي الحديث بداية من السياب و أساطير في الش إلى ما لانهاية من الشعراء إلى الوقت الحاضر، فإننا يمكن أن نكتشف أن خصوصية الشاعر الفلسطيني الذي يحمل قضية وطنا محتلا، عملت على أن يوظف كل الاساطير التي يمكن أن تخدم قضيته في التعبير عن التزامه تجاه القضية الفلسطينية، ومن يراجع الشعر الفلسطيني يتلمس كثافة التوظيف للأساطير التي تحمل مآسيا ومعاناة وغربة واغتراب، وقد تجلت هذه المعاني بصورة واضحة في اسطورة طروادة ومتعلقاتها من الأساطير التي ارتبطت بها ولاسيما أسطورة رحلة العودة ل"أوديسي وس"، فالعلاقة المتينة بين أسطورة طروادة والقضية الفلسطينية تشكلت في وعي وذات المواطن الفلسطيني ، فقد كانت مأساة طروادة التي تجسدت في الحرق، والقتل، و ا لإنهاء الكامل لوجود هذه المدينة ، قابلها عملية تهويد وإنهاء للقضية الفلسطيني ة، أما فكرة العودة التي تمثلت في عودة أ وديسيوس إلى وطنه ، فإنها أصبحت بمثابة أمثولة حاول الشعراء الفلسط ي عري عن طريق الرمز، أو تقنية القناع، أو التّناص . فالامتصاص، نيين توظيفها في النّص الش والتحوير، والتذويب المستمر لمعاني واحداث هذه الاسطورة أعطى عمقا عري كل الش في الش ، وعمقا في المعنى الذي تحول إلى معنى إنساني شامل، يستشعره كل إنسان عربي ومسلم، وهو ما يم كن أن نكتشفه في قصيدة أوديسيوس الجديد للشاعر نضال القاسم الذي استعان بهذه الاسطورة لكي يعبر عن معانٍ إنسانية، وأنطولوجية، يستجيب لها كل مواطن فلسطين يحلم بالعودة إلى فلسطين.
There is no doubt that the modern Arabic poem began to search for cognitive objectivity through intertwining or
dialogue with ancient Greek mythology. One of the concepts of truth, goodness and beauty, everything tries to
understand the ancient human mind archived in myths, legendary knowledge is art, and art is knowledge. If we
want to search for the use of these myths in the modern Arab poetry, from poetry to infinite poets to the present,
we can discover that the specificity of the Palestinian poet who holds the cause of an occupied homeland, has
worked to employ all the myths that can serve his cause in Expressing his commitment to the Palestinian cause,
and those who review the Palestinian poetry touch the intensity of employment of legends that carry tragedies
and suffering, alienation and alienation, and these meanings were manifested clearly in the myth of Troy and its
legends related to them, especially the legend of the journey back to "Odysseus", the strong relationship between
the The Trojan tragedy and the Palestinian cause were formed in the consciousness of the Palestinian citizen. The
tragedy of Troy, which was manifested in the burning, killing and complete end of the city's existence, was met by
a process of Judaization and an end to the Palestinian cause. Palestinian poets tried to employ them in poetic text
by symbol, mask technique, or eavesdropping. Absorption, modification, and constant dissolution of the meanings
and events of this myth gave depth to the poetic form, and a depth in the meaning that has become a universal
human sense, felt by every Arab and Muslim human, which can be discovered in the poem of the new Odysseus
poet Nidal al-Qasim, who used this myth to express Human and ontological meanings to which every Palestinian
citizen dreams of returning to Palestine .