Skip to main content
فهرست مقالات

رضاع الولد و تکالیف الوالدین

نویسنده:

ISC (14 صفحه - از 215 تا 228)

کلیدواژه ها : الرضاع ،الارضاع ،الولد ،المولود ،المولودله ،الوالدة ،الاسترضاع ،اقل مدة الحمل ،اجرة الرضاع

کلید واژه های ماشینی : الرضاع، الوالد، الوالدة، القرآن الکریم، المولود، مدة الرضاع، الام، لبن، مرضعة، جاء فی القرآن الکریم، کانت، المرأة فی الامم، ارضاع، علی الوالد، احکامه مدة الرضاع، نزلت، الفاضل المقداد، الحمل، المرأة فی القرآن، حقوق، اللبن، المرضعة، النساء، تکالیف الوالدین، کل هؤاء اللاتی سنری، الوالدة فی مدة، تأثیرات لبن المرضعة، الولد فی مدة، الرجال، حقوق المرأة و حقوق المولود

رضاع الاطفال و احکامه مدة الرضاع و المسائل التی جاء فی القرآن الکریم و تبین و تفسر فی السنة، تکالیف الوالدین فی قبال الوالد و رضاعه، وظائف الوالد فی تقدیم نفقة الوالدة و کسوتها، وجوب الرضاع او استحبابه علی الوالده فی المواقع و الحالات المختلفة، منزلة المرأة سیما تحت عنوان الام، کل هؤاء اللاتی سنری فی هذه المقالة و تدل علی ان شارعه و واضعه علیم حکیم. منزلة المرأة فی القرآن الکریم و مقایستها مع منزله المرأة فی الامم المتمدنة و غیر المتمدنة و لا سیما مع امم الساکنة فی الحجاز فی اوان ظهور الاسلام و نزول القرآن التی تدل علی علو حضارة الاسلامیة من اخری مسائل التی سأبحث عنها فی هذه المقالة. وظائف الوالد او المولود له اذا وقع البینونة و الطلاق بینه و بین الوالدة، مسائل نفقة الام اذ توفی الزوج، تأثیرات لبن المرضعة فی الرضیع فی جسمه و روحه و اخلاقه، الشرائط اللازمة التی ذکرت للمرضعة، رابطة مدة الرضاع مع مدة الحمل، مسألة استرضاع المرضعة و استیجارها من بین النساء المسلمات و غیر المسلمات اذا توفیت الوالدة او صارت مفقودة اللبن او علیلة او امتعت من ارضاع ولدها، من اخریات موضوعات هذه المقالة و فی خلال البحث اشارة قصیرة الی الحقوق المتقابلة بین المولود و الوالدین.

خلاصه ماشینی: "التمهید قبل البحث و التحقیق فی ای مسألة من مسائل الرضاع، یناسب و یجب علینا ان نلقی النظر و نوجه الی ان وصایا القرآن الکریم و النسة الصادرة من ناحیة المعصومین(ع) نزلت و صدرت فی عصر و فی امة و ارض شاع فیها لغة الوأد و قلیلا تستعمل لغة التعلیم و التعلم و لم تسمع لغة التربیة، و نزلت کلمة الله فی امة قال الله تعالی فیهم و فی عدم عنایتهم بالاطفال سیما البنات: «و اذا بشر احدهم بالانثی ظل وجهه مسودا و هو کظیم» [نحل: 58] الی اذا ولدت فی بیت بنت و اخبر بها ابوها و علم بانها ولدت انثی اسود وجهه من الغضب و یتواری من الناس و یخفی نفسه و کان یفکر فی ما یفعل بها، ایدفنها حیا او یحفظها؟ و ببیان آخر کانت شبه جزیرة فی العصر الذی نزل القرآن الکریم و بعث النبی(ص) توغلت فی الجهل و لم تکن فیها منزلة للمرأة و البنات و لم یعتن الرجال بها و کما یقول مؤلف تفسیر المیزان [ج 2: 260_267] عدم عنایة الرجال بالنساء لم ینحصر بالحجاز بل فی ذلک العصر فی کل العالم و کل امة لم تکن للمرأة منزلة و لم یعتن الرجال بها و ما کان وضع النساء عند الرجال و فی المجتمع الانسانی الا کحیوان اهلی الذی ینتفع الانسان به و یستفید منه، یستفید الانسان من لحمه و صوفه و وبره و جلده و یستفید منه فی الرکوب و فی نقل الاشیاء الثقیله و لم تکن المرأة فی اکثر اقالیم العالم اغلی و اعلی قیمة من الحیوان الاهلی و تعش کانسان حر، اعم من المرأة التی تعیش فی امة متمدنة و غیر المتمدنة و الذی یثیر الاعجاب و یحیر العقول جدا الوصایا التی نزلت فی القرآن الکریم و صدرت علی لسان الرسول(ص) و الائمة المعصومین(ع) و بالاخص وصایا القرآن التی تدل علی اعجازه العلمی لان مسایل التی شرعت فی رضاع الاولاد فی عصر ظهور الاسلام و الدقة فی تناسب لبن الام للمولود و خواصه التی یضمن صحة المولود و اشده کل ذالک یکون مؤیدا من ناحیة العلمی التی کشفت فی المجامع العلمی الیوم، و الحال ان فی الحجاز و الارض التی نزل فیها القرآن و شرعت و وضعت احکام صالحة فی آداب الولادة و آداب الرضاع و رعایة حقوق المرأة و حقوق المولود و تربیته، کان اکثر اهلها یعیشون فی الصحراء و لم یکن عندهم مایمکن ان یسمی علما و معرفة و بالاخص العلم بخصائص لبن الام للمولود و فوائد الصحی و الطبی له و لم یکن لدیهم قانون لاداء حقوق الام المرضعة فی قبال ارضاعها و لم یکن عندهم معنی لحقوق النساء المرضعات اللاتی یستخدمن لرضاع الموالید، بل لا یوجد اثر من تلک الحقوق فی سائر اقطار العالم اعم من اقطار و الامم المتمدنة کالروم و الیونان و الایران و غیره و لا فی الاقطار و الامم الغیر المتمدنة."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.