Skip to main content
فهرست مقالات

قال شیخی

نویسنده:

خلاصه ماشینی:

"و القرآن نفسه یؤید هذا النظر اذ یقول عن أحد تلک الشعوب العربیة البائدة: ((فهلتری لهم من باقیة))؟ فهذا التعبیر یدل علی أنهم اجتثوا أو استؤصلوا فلنتری منهم شیئا یمکن أن یسمی باقیة، ان الجاهلیة التی یمکن أن تتکلم عنها بما یملا الفم لهی تلک التی سبقت الاسلام بنحو مائة أو مائتین أو ثلاثمائة سنة أو أکثر أو أقل فیما هو قریب من هذا الحیز الزمنی الذی لم توضع فیه أصول اللغات العربیة و غیرها من أخواتها السامیات، ذلک عهد استأثر بعلمه، و لا حیلة للمنقبین، أو - کما سماهم ابن الندیم - المنقرین غیر الحدس و الظن و استنطاق ((الصم الخوالد)) التی ((لایبین کلامها)) کما قال لبید فی معلقته: فوقفت أسألها و کیف سؤالنا * * * صما خوالد ما یبین کلامها نعم فإن حدیث الصم الخوالد لبیدا عن السیدة أو الانسة ((نوار)) التی غنیت ما شاء الله أن تغنی ((بمنی)) ثم رحلت عنها ((فتأید غولها و رجامها)) لایختلف عن حدیثها إلی مؤرخی الغرب حین یکتبون عن الشرق و العرب، الا من حیث ان لبیدا لم یکن متأثرا بأحکام سابقة و أغراض خفیة حتی علی أصحابها الذین یتجنون و یظلمون و هم لایشعرون، أفلم یکن رینان - مثلا - من وجوه التاریخ الوجیهة التی زارت الاماکن المقدسة و شهدت الارض التی بارک الله حولها؟ بل و لقد کتب فی ذلک صحفا خالدة فی تاریخ الفکر الاوربی، و انه لیستطرد إلی العالم القدیم أیام المسیح (علیه السلام) حین کانت تلک البلاد عامرة یأتیها رزقها رغدا من کل مکان، تأکل من فوقها و من تحت أرجلها إلی حد أن الاثراء کان میزة ربما نزل عنها صاحبها اختیارا، اذ لافرق یذکر بین اثنین أحدهما غنی و الاخر فقیر، فیم اذن تبعة الغنی و تحمل أعباء لیس ثم ما یدعوا إلی تحملها الذی لایعطی الانسان شیئا یحرمه غیره من بنی الانسان، ولکننا فی نهایة القرن التاسع عشر، اذ نرتاد تلک البلاد، لانجد الا الحرمان: الجوع و المرض و الجهل و ملحقاتها التی تتعلق بها تعلق الظل بصاحبه، علی أنه لایفوتک أن تلاحظ مع هذا الشقاء الانسانی فی أبشع أشکاله أن النساء فی ((الناصرة)) جمیلات فاتنات رضیات الخلق کریمات طیبات، أفتراها حقا کرامة شاء الله أن یکرم بها السیدة العذراء کما فطن لذلک أحد کتاب القرن السادس المیلادی و غیره ممن راعتهم تلک الظاهرة؟ ان ((رینان)) لیتساءل هذا التساؤل علی الرغم من اعلانه أنه کفر بالمسیحیة، أجل ولکنه مؤمن بالمسیح مرتبط بأخلاقه، و هو فی واقع الأمر لم یکفر الا اضطرارا اذ استمع إلی حدیث عقله، آه لو استطاع أن یلغی هذا العقل المشؤوم، اذن لعاش سعیدا و مات سعیدا کغیره من النصاری الصادقین المخلصین."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.