خلاصه ماشینی:
از جملــه مطالبــي کــه اثنــاي بحث هايــش دربــارە قــرآن فرمــوده ، آموزه هــاي زيــر اســت : فضيلت قرائت قرآن امــام ابوجعفــر؟ بــه تــلاوت قــرآن عزيــز تشــويق ميکــرد چــون سرچشــمۀ جوشــان هدايــت و راســتي مردمــان اســت و جــزء عواملــي مي باشــد کــه دل هــا را زنــده نگــه داشــته ، بــا پرتوهـاي نورانـي و آگاهي بخـش خـود قلب هـا را يـاري رسـانده ، مطالبـي را کـه جـدش رسـول خدا؟دربــارە فضيلــت تــلاوت قــرآن فرمــود، نقــل کــرده : قــال رســول الله : مــن قــرأ عشــر آيــات ...
٥ در قــرآن تناقــض و دوگانگــي در احکامــش نبــوده ، آياتــش بــا هــم منافــات نــدارد: «آيــا در [معانــي ] قــرآن نمي انديشــند؟ اگــر از جانــب غيــر خــدا بــود، قطعــا در آن اختــلاف بســياري مي يافتنـد»،٦ «قطعـا ايـن قـرآن بـه [آيينـي ] کـه خـود پايدارتـر اسـت راه مي نمايـد»،٧ «از پيـش روي آن و از پشــت ســرش باطــل بــه ســويش نميآيــد.
مقصــود معانــي نزديــک بــه هــم اســت کــه بــا واژه هــاي گوناگــون گفتــه مي شــود مثــل «اقبــل و هلــم » (يعنــي آمــد و روي آورد) يــا «عجــل و اســرع » (يعنــي بشــتاب ) ايــن وجــه را «طبـري » برگزيـده ٢٠ امـا بايـد گفـت : هيچ گونـه مبنـاي محققانـه نـدارد چـون اگـر ايـن سـخن را بپذيريـم آدمـي مي توانـد قـرآن را بـه صورت هـاي گوناگـون قرائـت کنـد [بديـن توجيـه کـه معنـا يکـي اسـت ] و ايـن بـه اختـلاف زيـادي مي فرجامـد و آياتـي حـذف يـا اضافـه خواهـد شـد زيـرا چنانکــه قرطبــي ميگويــد، اختــلاف در واژه هــا اختــلاف در جمله هــا را در پــي دارد.