Skip to main content
فهرست مقالات

فتاوی المنار

(6 صفحه - از 96 تا 101)

کلید واژه های ماشینی : رجم، المنار، مذهب، حدیث، الثیب، غیر مذاهب الأئمة الأربعة، النساء، الرجم، رجم الأیم الثیب، التلفیق، استنکرتم رجم الأیم، تعالی، الثیب علی الأیم، صاحب الإمضاء أحد تلامیذنا المصریین، مقلدا لمذهب الشافعی، هل یجوز التلفیق، واجب، الأئمة، ترک الدلک مقلدا لمذهب، التقلید، ترک النیة مقلدا لمذهب، الشافعی، ترک، التقلید والتلفیق فیهوتقلید غیر الأربعة، ترک المالکی الدلک مقلدا لمذهب، وقلتم لم یرد فیه، أفلیس حدیث عبادة، مذهب الإمام ابن‌المبارک و مذهب، العمل، حدیث عبادة عندمسلم

خلاصه ماشینی: "وحدیث عمرعند الشیخین ، واللفظ للبخاری ، قال : ( الرجم فی کتاب الله حق علی من أحصنمن الرجال والنساء إذا قامت البینة أو کان الحبل أو الاعتراف ) ، قال شارحهصاحب الفتح : أی إذا وجدت المرأة الخلیة من زوج أو سید حبلی ولم تذکر شبهة أوإکراها إلخ ، وهو کما قال ، وإلا فکیف یکون الحبل دلیلا علی الزنا إلا إذا کانتخلیة من زوج وسید ؛ لقوله صلی الله علیه وسلم : ( الولد للفراش ، وللعاهرالحجر) ، فإطلاق حدیث مسلم وتفصیل حدیث الصحیحین - یفیدان أن حکم الأیمفی الزنا الرجم کحکم ذی الزوج سواء ، فکیف تقولون : لم یرد فی ذلک حدیثصریح ؟ !( ج ) قد راجعت قبل البدء بکتابة هذا الجواب نص عبارتی فی تفسیر الآیةوهو : ( لا أذکر أننی رأیت حدیثا صریحا فی رجم الأیم الثیب ) وقد کنت کتبتفی حاشیة نسختی الخاصة بإزاء هذه العبارة ما نصه :( وکان الأولی تقدیم الثیب علی الأیم ، والمراد رجم من کانت کذلک بالفعللا بالقول ، وقد یقال إنه یدخل فی عموم حدیث عبادة بن الصامت عند أحمد ،ومسلم ، وأبی داود ، والترمذی ، وابن ماجه أن ( علی الثیب الجلد والرجم ،وعلی البکر الجلد والنفی ) ، ولکن أکثر الفقهاء لم یأخذوا بهذا الحدیث ؛ إذ لمیجمعوا بین الجلد والرجم ، وفیه احتمال أن یراد بالثیب فیه المحصن بالفعل وهوذو الزوج ."

  • دانلود HTML
  • دانلود PDF

برای مشاهده محتوای مقاله لازم است وارد پایگاه شوید. در صورتی که عضو نیستید از قسمت عضویت اقدام فرمایید.