چکیده:
إن العلوم الإنسانیة التی تشتمل علی مجموعة واسعة من العلوم الاجتماعیة والسیاسیة والاقتصادیة والتربویة وغیرها ترجمت عمومًا من الغرب إلی الشرق فی المائة عام الأخیرة وأصبحت ذات شعبیة کبیرة فی المراکز العلمیة الشرقیة. قد بحث المفکرون المسلمون عن تحویل هذه العلوم وإعادة بنائها وتوطینها وخلق العلوم الإنسانیة الإسلامیة، ولا سیما العلوم القرآنیة. اهتم آیة الله محمد تقی مصباح یزدی فی تغییر أسس وأهداف ومبادئ العلوم الإنسانیة الإسلامیة. کذلک الإمام الخامنئی (مد ظله العالی) الذی اقترح نظریة تأسیس العلوم الإنسانیة علی أساس القرآن الکریم. وبالطبع فإن بعض الخبراء مثل آیة الله جوادی آملی والدکتور کلشنی یعتبرون کل العلوم إسلامیة. من الواضح أن لکل رأی من هذه الآراء أسسه وأسبابه وملحقاته. وفی هذا المقال سنقوم بتحلیل هذه الآراء بشکل وصفی وتحلیلی وأحیاناً سننتقد بعضها.
The human sciences, which include vast disciplines including social science, political science, economics, education, and other sciences, have generally been translated from the West to the East in the last hundred years and become very popular in Eastern academic institutions. Muslim thinkers have searched for the transformation, rebuilding, and localization of these sciences and the creation of Islamic humanities, especially the Qur’anic sciences. Ayatollah Muhammad Taqi Misbah Yazdi was interested in changing the foundations, goals, and principles of Islamic humanities. Likewise, Imam Khamenei proposed the theory of establishing the human sciences on the basis of the Holy Qur’an. Of course, some Muslim experts, such as Ayatollah Javadi Amuli and Dr. Golshani consider all sciences to be Islamic. It is obvious that each of these opinions has its foundations, reasons, and additional components. In this article, we will analyze these opinions in a descriptive and analytical manner, and sometimes we will criticize some of them.