خلاصه ماشینی:
"و بمجرد ان تنتقل الی دار الزوج،-و کان یتم ذلک بطریقة البیع و الشراء طبعا- التی هی احدی بقایا ثمن الحضانة،التی لا زالت متداولة فی بعض البقاع حتی الیوم-و اضافة الی ذلک الاستغلال لکل اتعابها فی دار ابیها-بمجرد ذلک تصبح فی دارها الجدیدة مسرحا لاشباع شهوات الرجل،اذ بواسطتها تتم اخماد الشهوات الجنسیة(و لا زلنا نسمع الیوم من هنا و هناک عن المجتمعات المتمدنة،اذ یقال:انه فی المدن المتحضرد کما توفر المراحیض العامة لاجل التخلی و دفع الفضلات، کذلک یجب ان توفر دور البغاء العامة لتفریغ الشهودة فهی ضروریةو خاصة لاولئک الذین لا یستطیعون ان یبنوا لانفسهم عوائل،او لاولئک المحرومین مؤقتا بسبب الغربة او العوامل الاخری،و هذه فی الواقع احدی الافکار الاثریة المتبقیة من الانسان البدائی،و فی المجتمعات القدیمة لم یکن هناک أی تحدید عددی فیما یأخذه الرجل من النساء،و کان الطلاق بید الرجل،و المرأة انما تعیش دائما تحت ولایة الرجل و تکون ضحیة لمیوله و رغباته.
و انفذها من الاسر،و منحها حریة الارادة و العمل، و جعل لها حقا فی الارث الذی لم یکن من حقها فیما سبق،أذ هی ترث عن ابیها و اخیها و عمها و خالها و سائر اقاربها،کما ترث عن زوجها،و تستطیع ان تختار أی عمل مشروع ترضاه و أی حیاة تشاؤها بکل حریة،و کان لعملها احتراما اجتماعیا و قیمة ذاتیة،و لها الحق فی ان تطالب بحقوقها،و تراجع بذلک المسؤولین بشکل مباشر،و فی حالة الاعتداء علیها تقیم الدعوی و تشهد علی ذلک،و فی جمیع المراحل التی تمر بها المرأة لها حقوقها کاملة من غیر نقیصة،و لیس للرجل ایة ولایة او قیمومة،او تحکم علیها: «لا جناح علیکم فیما فعلن فی انفسهن بالمعروف»1 «و للنساء نصیب مما ترک الوالدان و الاقربون مما قل منه او کثر«2 و ان حیاة الرسول مملوءة بشواهد لهذا الموضوع و لا یسع المجال فی هذه المقالة ان ننقل ذلک بالتفصیل."