خلاصه ماشینی:
"لقد اشار الدکتور نوری حمودی القیسی الی جوانب من مخاطر الانجرار وراء هذه المناهج و ما ینجم عنها من آراء مغلوطة و احکام منحرفة فی دراسته الموسومة(ادبنا القدیم و المصطلحات الحدیثة)حیث استنکر وصف احد الباحثین لطرفة بن العبد بالوجودیة20لانه قال21 فلو لا ثلاث هن من عیشة الفتی وجدک لم احفل متی قام عودی فمنهن سبق العاذلات بشریة کمیت متی تعل بالماء تزید و کری إذا نادی المضاف محذبا کسید الغضی نبهته المتورد و تقصیر یوم الدجن و الدجن معجب ببهکنة تحت الطراف المعمد کما استنکر قیام باحث آخر بوصف عروة بن الورد بانه اشتراکی22لأنه قال23: إنی امرؤ عافی إنائی شرکة و انت امرؤ عافی إناءک واحد ان المتتبع لبحوث المحدثین فی مجال تاریخ الادب العربی و دراساتهم یقف علی نماذج کثیرة تناولت جوانب من هذه التاریخ بضوء مناهج فکریة غربیة او اعتمدت منطلقاتها،و من هذه الدراسات ما کتبه الاستاذ عبد الجبار البصری عن ذی الرمة فی بحثه الموسوم(رأی فی المضمون البیولوجی فی شعر ذی الرمة)24 حیث عمد الی محاکمة لغة الشاعر و صوره و معانیه بضوء المنهج البیولوجی(الحیوی)فخرج بنتیجة مفادها ان فی تشبیهات هذا الشاعر ما یشینها لأنه(یحاول ان یمسک المضمون الحیوی حین یصور،و لکنه سرعان ما یفلت منه هذا المضمون25و منها ایضا «دراسات السید کمال ابو دیب حیث اتجه فی دراسة جوانب من تاریخ العرب الادبی صوب المنهج البنیوی و هو منهج یستمد منطلقاته من منطق التحلیل الخاص بالمنهجین الریاضی و الاحصائی لتتحول القصائد عنده الی رموز و ارقام وجداول و دوائر و معادلات و نتائج احصائیة افتقدت بسببها هذه القصائد جمالیتها و تأثیرها الروحی26."