خلاصه ماشینی:
"و قد خصینا من النشاط اللغوی القواعد النحویة؛لأن النحو کما یقول«بالمر» )remlaP( :«هو الذی یجعل للغة میزة أو خاصیة بشریة أساسیة،و ذلک أن مخلوقات أخری یمکنها إصدار أصوات ذات مغزی،لکن الربط بین الصوت و المعنی بالنسبیة لها یکون من نوع بدائی مغلق.
لما کانت فی النسبة إضافة یاءین إلی الکلمة، و الإضافة زیادة و ثقل علیها،یبرز ذلک فی الأسماء المضافة و المرکبة،تجنبوا ذلک الثقل و مالوا عنه عن طریق تعدیل شیء فی القاعدة؛فکان حکم النسبة إلی الاسم المرکب و المضاف کما صرح به الخلیل:«تلقی الآخر منهما کما تلقی الهاء من حمزة (1)السیوطی:همع الهوامع(عنی بتصحیحه السید محمد بدر الدین النعسانی،دار المعرفة،بیروت،لا.
و بحکم تخلصهم من ساکنین،خرجوا من ضیق النفس و حبسه نتیجة لالتقاء الساکنین إلی رحابة و بسطة فیه،یساعد علی اتصال النطق بالکلام،کما فی قوله (1)ینظر،ابن الانباری:کتاب أسرار العربیة(عنی بتحقیقه محمد بهجة البیطار،مطبعة الترقی،دمشق، 1377 ه-1957 م)،ص 359 و 377 و 413...
و یتردد هذا فی مسائل کثار،علی شاکلة ما أثبته ابن جنی أیضا فی عدم الوقف علی الیاء الساکنة بعد الضمة،قال:«و لا توقف فی ثقل الیاء الساکنة بعد الضمة؛ لأن حالها فی ذلک حال الواو الساکنة بعد الکسرة،هذا-کما تراه-أمر یدعو الحس إلیه،و یحدو طلب الإستخفاف علیه»2.
إلی جانب أمر آخر یتمثل فی الإیقاع الذی یضیفه الإعراب علی الألفاظ،و ذلک عن طریق المداورة بین الحرکات،طردا مع المعنی.
إنها تتمثل فی سؤال یرتسم فی الأذهان مفاده:إن أصول علم النفس (1)ابن سنان الخفاجی:سر الفصاحة(شرح و تصحیح عبد المتعال الصعیدی،مکتبة و مطبعة محمد علی صبیح، القاهرة،1389 ه-1969 م)،ص 282."