خلاصه ماشینی:
"فلقد صدر کتاب العلاقة الناصریة-البعثیة فی شهر شباط/فبرایر 1995،و جاء کتاب الحوار القومی-القومی،الضرورة و الإمکانید لاحقا علیه فی شهر آذار/مارس 1995،التوقیت بشقیة لا یعبر فقط عن الوحدة الموضوعیة لإشکالیة الکتابین: إشکالیة الوحدة العرید التی تمثل الطریق الوحید لتقدم الأمة،لکن کذلک عن اقتناع بأهمیة التیارین السیاسیین(الناصری و البعثی)فی الحرکة القومیة بوصفهما صاحبی فعل الوحدة و الانفصال،هذا إلی محاولة الکاتب تجاوز إحجام الفکر السیاسی القومی العربی خلال مراجعته لنفسه منذ ما یتجاوز العشین عاما عن تحلیل الخلاف الناصری-البعثی،کون الجیل المسؤول عن أحد جذری هذا الخلاف لا زال هو الجیل المتحکم فی الدولة و الحزب.
4-إذا کان المؤلف یخص کلا من البعث و الناصریة بالبحث فی الماضی من أجل استخلاص دروس تفید فی المستقبل،فإنه لم یتناول عبر رؤیته تلک عن أی بعث مستقبلی یتحدث؟عن سوریا،أم عن العراق،أم من البعث خارج السلطة؟و ما علاقة ذلک بالدولة القطریة؟و ما تأثیر ذلک فی هذا الحوار البعثی-الناصری؟و بالمثل فإنه لم یتناول الحرکة الناصریة الناشطة الیوم علی الساحة، و ما المقصود بها تحدیدا علی مستوی الفکرة و الرؤیة و الحرکة و البرنامج؟ 5-من الإشکالیات الأخری المرتبطة برؤیة الکاتب و دعوته للحوار،هی کیف یتم حوار فاعل بین التیار السیاسی الناصری المتعدد الأطر التنظیمیة فی العدید من الساحات العربیة و هو خارج السلطة فی کل الساحات،و التیار السیاسی البعثی العربی الذی یمارس السلطة فی بعض الأقطار؟ 6-لم یترق الکاتب إلی أی من التیارات القومیة الأخری بخلاف تیاری البعثیة و الناصریة،و لا حتی بصورة عابرة."