خلاصه ماشینی:
"-8- و سئل عن قوله تعالی: «فإن کن نساء» 22علی من یعود ضمیر الجمع المؤنث؟ فقال:اختلف فی إعادة هذا الضمیر:فقال بعض الکوفیین:یعود علی المتروکات،کأنه قال:فإن کان المتروکات نساء.
و قیل:إنه علی هذه الحکایة واحد،و یکون جمعه علی هذا الوجه عمد،مثل بدنة و بدن،و أکمة و أکم، و الصحیح أنها تعود علی(العمد-و یکون جمعا کما عادت فی قوله: «ما فی (42)فی کتب المذکر و المؤنث للفراء 74،و ابن جنی 90،و ابن التستری 101 أن اللسان للعضو المعروف مذکر،و بمعنی الرسالة و القصیدة مذکر و مؤنث.
أخوک أخوک من یدنو،و ترجو مودته،و إن دعی استجابا56 و ما إعرابه؟ فقال:إن الثانی خبر المبتدأ الذی هو الأول،علی معنی:لا یستحق ذلک إلا إذا کان أخا علی الحقیقة،کقولهم:هذا لما کان الناس ناسا57، و کقول الشاعر: أنا أبو النجم و شعری شعری58 و یکون قوله(من یدنو،و ترجو مودته)بدلا من(الأخ)الثانی،حتی کأنه قال:أخوک من تدنو،و یجوز أن تجعل قوله:(أخوک)الثانی بدلا من الأول،تقدیره:أخوک من تدنو.
-23- و سئل عن الهاء فی قراءة عطاء بن أبی رباح59،فی قوله تعالی: إلی میسرة 60بکسر الراء و إخلاص الهاء علام تعود؟ فقال:تعود علی(ذی عسرة)،لأن(ذا)بمعنی صاحب.
فقال:فیها قولان مشهوران: الأول:أنها بمعنی الذی،تقدیرها:فاصدع بما تؤمر بالصدع به، ثم حذف الجر للتخفیف،فصار:بالصدع:فلم یجر الإضافة مع الألف و اللام فحذفتا فصار:فاصدع بما تؤمر بصدعه،ثم حذف المضاف فصار:فاصدع بما تؤمر به،ثم حذف حرف الجر علی لغة:(أمرتک الخیر)117،فصار:بما تؤمره،ثم حذف العائد المنصوب من الصلة فصار: «فاصدع بما تؤمر»و لهذا الحذف و الصنعة روی عن یونس أنه قال:هذه اللفظة أفصح ما فی القرآن."