خلاصه ماشینی:
"ص 178 سطر 9 قوله(قلع ثیابی و سراویلی)صوابه خلع(بالخاء)اللهم الا ان یقال انهم کانوا فی زمن المؤلف یستعملون القلع للثیاب فی لهجتهم الیومیة کما یتستعمل فی بعض الاقطار العربیة الیوم.
ص 200 ص 3 قوله(تزکوا لله من قبیح الخ)الأولی ایضا الإبقاء علی ما فی الأصل و هو(اترکوا)و لا حاجة الی تصحیحها(بتزکوا)و تکون(من)للتبعیض کأنه یقول:اترکوا بعض ما أنتم علیه من القبائح لأجل الله و طلبا لرضائه.
(الثانی) صفحة 23 سطر 5 قوله(فلما بلحنا بما نطالب به)لا یحسن ان یقتصر فی تفسیر فعل (بلح)هنا علی قولنا:أعیا و کل:لان المقام یستدعی ان نفسره بقولنا عجز عن أداء ما علیه من مال المصادرة.
ص 28 س 2 قوله(وصلت ابا سعید رحم)هذا التعبیر یستعمل عادة فی الدعاء فلا یحسن ان یفسر بقولنا(یجب ان تصل ابا سعید القرابات)و انما تفسیر بقولنا لا زالت القرابات او الرحم عاطفة علی ابی سعید او ادعو الله ان یجعل القرابات واصلة له او عاطفة علیه.
و الحملقة مصدر حملق عینیه اذا فتحهما و الفتح انما یکون للجفتین فلا مندوحة عن تفسیر الحملاق هنا بالمعنی المشهور المتفق علیه و هو باطن الجفن الاحمر الذی یسود بالکحل فمعنی رأیت تبجیلی فی حمالیق عینیه:رأیت تجبیلی فی انفتاح عینیه الدال علی شدة التأمل و عاطفة التجبیل.
ص 121 س 4 قوله(فأمر بوجئ عنقه)الاقتصار علی تفسیر الوجئ بالضرب بالسکین غیر سدید لان الوجأ یکون بالید أیضا و لعله المراد هنا لان الرجل الذی وجئ کان-بعد ان وجئ-یصیح بأعلی صوته.
ص 126 من 2 قوله(و لؤم أصلک و فساد مر کبک)فسر المصححان فساد المرکب بقولهم[هو کنایة عن فساد الطرق و سوء الوسائل]أقول ینبغی ان یفسر [المرکب]بالهوی اذ یقال رکب فلان هواه اذا جمح فی شهواته فلم یثنه عنها شیء أو هو المرکب[بتشدید الکاف]علی صیغة اسم المفعول."