خلاصه ماشینی:
"و لقد عرض لی فی الجزء السابق من هذه المجلة-و أنا أتابع الاستفادة مما نشر فیه من دراسات ممتعة،و تحقیقات أصاب بها کتابها الأفاضل بالغ التوفیق فی تقویم الاعوجاج و تصحیح الانحراف و أجزلوا بها النفع-أشیاء من النحو و اللغة و البلدان و العروض فی نصوص نقدت،و أخری حکیت، جری الاجتهاد فی تصحیح المنقود منها مجری وجدتنی أذهب إلی خلافه، و روی المحکی منها علی غیر ما أعلمه من جهة صوابه.
و من أقدم العلماء الذین شکوا فی نسبته إلی تأبط شرا أبو عثمان الجاحظ،و ذلک إذ یقول و هو یورده فی کتاب الحیوان:«و قال تأبط شرا، إن کان قالها»1،و ساق المقطوعة ثمانیة أبیات لیس بینها هذا البیت.
3-و جاء فی هذه المقالة(ص 574)هذا البیتان: و کأن محمر الشقیق إذا تصوب أو تصعد أعلام یاقوت نشرن علی رماح من زبرجد و هما من مجزوء الکامل المرفل عند العروضیین،و الصواب أن یکتبا: و کأن محمر الشقی ق إذا تصوب أو تصعد أعلام یاقوت نشر ن علی رماح من زبرجد و هذا البیت: و بدا النرجس البدیع کأم ثال عیون ترنو إلیها عیون و هو من البحر الخفیف،و حقه أن یکتب: و بدا النرجس البدیع کأمثا ل عیون ترنو إلیها عیون و یلحق بهذا کتابة بیت الشاعر فی بحث«شعر الوقوف علی الأطلال» (ص 513): و ظباء کأنهن أباریق لجین تحنو علی الأطفال و هو من البحر الخفیف أیضا،و صحة کتابته: و ظباء کأنهن أباری ق لجین تحنو علی الأطفال -3- و فی تقریظ کتاب«مدینة دمشق عند الجغرافیین و الرحالین المسلمین»،جاء: 1-قول البحتری،یصف دمشق(ص 619): أما دمشق فقد أبدت محاسنها و قد وفی مطریها بما وعدا یمشی السحاب علی أجبالها فرقا و یصبح النبت فی صحرائها بددا فلست تبصر إلا وادیا خضرا أو یانعا خضلا أو طائرا غردا و صحة البیت الأول: أما دمشق فقد أبدت محاسنها و قد وفی[لک]مطریها بما وعدا و صحة البیت الثانی: یمسی السحاب......"