خلاصه ماشینی:
"و عدنان شاعر ابن شاعر،أوتی الملکة الشعریة بفطرته و بولادته،لذلک تجیء مسرحیاته موفقة فی تسلسل سردها و وحدة روایتها فلیس غریبا منه،و لا کثیرا علیه أن یقول لک یصف الأبناء: أبناؤنا متع الرؤی عصفت فحرکت القلوبا فتن تکاد لها القلو ب من الوساوس أن تذوبا ما ضاق أفق دونهم إلا وعاد بهم رحیبا و مثله قوله: یجزی الفتی ما یستح ق علی المروءة و السماح و یثاب بالقدر الذی أعطی و قدم من أضاحی و من ذلک: إن الذی یبغی الکما ل یروم شیئا مستحیلا فاعذر إذا عثر الرجا ل لسقطة وکن الدلیلا و کثیرا ما یزین شعره بحکمة أو بقول مأثور: إن الذی فی داره یغزی،یهان و یخذل1 و مما جاد معناه و حسن لفظه،قوله: و العرب فی لیل العمی یتخبطون بلا هدی یتناحرون،و کیدهم ما بینهم بلغ المدی و کأنهم فی بغیهم کانوا علی الوطن العدی (1)من قولهم:ما غزی قوم فی عقر دارهم إلا ذلوا.
و لیس یمنعنا إعجابنا بما یصدر عن الأستاذ عدنان من مسرحیات موفقة الاختیار فی موضوعها،صحیحة اللغة فی أسلوبها، من أن نلفت نظره إلی بعض ما رأیناه مما حسبناه من مآخذ: فقد أکثر جدا من استعمال(طائل)فی موضع الإثبات(فعلام نسأل طائلا)صفحة 20-(أعطی المروءة طائلا)صفحة 21-(هیهات یدفع طائلا) صفحة 59: و طائل:اذکر أنها لا تستعمل إلا فی الجحد:یقال:أمر لا طائل فیه إذا لم یکن فیه مزیة.
محمد عبد الغنی الدقر علم الجمال عند أبی حیان التوحیدی، و مسائل فی الفن للدکتور عفیف البهنسی بغداد-وزارة الإعلام-مدیریة الثقافة العامة السلسلة الفنیة رقم 18 عدد الصفحات 152 مع 16 صورة منها 7 صور ملونة-1972 بقلم الأستاذ بشیر زهدی کان علماء الجمال فی أوربة یعالجون هذا العلم مبتدئین بمفاهیم الجمال عند الإغریق و الأوربیین حتی یخیل للمرء أن شعوب أوروبة وحدها اهتمت بالدراسات الجمالیة."