خلاصه ماشینی:
"و منه هذا(النحو)،الذی استنبطته قرائحهم بالاستقراء و الملاحظة،و ظهر فی صورته الفخمة الرائعة فی(کتاب)أبی بشر سیبویه مولی الحارث بن کعب،و قد انصب فیه جهد علماء العربیة فی مدة قرن،منذ رسمت أولیته التی حصرت أجناس الکلم الثلاث-الاسم و الفعل و الحرف-الی أن انتهی به مؤسسه الحقیقی:الخلیل بن أحمد الفراهیدی،الی الذروة،و منه فی الأغلب استمد تلمیذه سیبویه مادة کتابه العظیم،الذی شهد أهل العلم أنه أکمل کتاب فی بابه،و قد یکون کما قال أبو العباس المبرد الکتاب الذی لم یعمل کتاب فی علم من العلوم مثله.
و حقه أن یقول:شاویة،بتخفیف الیاء،لتتم مطابقته لقوله«فاعلة بمعنی مفعولة»،و لعل ذلک من سبق القلم أو تصرف النساخ،و قد عنسی أن«شاویة»مثل«راضیة»فی قوله تعالی«فی سورة الحاقة/الآیة 21»: فهو فی عیشه راضیة أی مرضیة، من قولهم:رضیت معیشته،علی مالم یسم فاعله،فی أحد قولین فی تفسیرها؛و لیست اسم فاعل ل«أشوی»الرباعی اللازم،فإن قیاسه «مشو»،هو معروف،لا تذکر المعاجم مثله عادة،و شاویة کراضیة تقتضی لها فعلا ثلاثیا،و قد جمجم الصاغانی و المجد و الزبیدی فلم یذکروه، و ضرب عنه ابن منظور صفحا فأهمله فی(لسان العرب).
و من قبل أغفل الجوهری فی(غ/ط/ا)ذلک جملة،و ذکر ابن منظور فی(لسان العرب)الفعلین:غطا و أغطی،و لم یذکر الوصف منهم کما فعل المجد فی(القاموس)،ثم قال:«و قوله- أنشده ابن قتیبة: و من تعاجیب خلق الله غاطیة یعصر منهما ملاحی و غربیب إنما عنی به الدالیة،و ذلک لسموها و بسوقها و انتشارها و إلباسها.
ذکره الجوهری فی (الصحاح)،و أحمد بن فارس فی(المجمل)،و ابن منظور فی(لسان العرب)، و المجد فی(القاموس المحیط)،و لم ینصوا علی شذوذه لظهوره،و نص علیه الزبیدی فی(تاج العروس)بأنه کأحمه فهو محموم،و قال:«و له نظائر»."