خلاصه ماشینی:
"الاشاعة:رؤیة قرآنیة(3) کیف تعامل القرآن مع أسالیب الحرب الدعائیة؟ الأستاذ حسن السعید استعرضنا،فی القسمین الأولین من هذا البحث،نماذج منتقاة من صور التثبیط و الارجاف و التخذیل،و رأینا کیف استطاع المشرکون و الیهود و المنافقون،و کل من له مصلحة فی مقاومة تیار الاسلام،أن ینظموا حربا للشائعات، تنشر موجاتها،متلاحقة تستهدف تحطیم وحدة الصف المسلم،و زعزعة ثقة المسلمین بعقیدتهم من جانب،و بقیادتهم ممثلة فی شخص رسول الله صلی الله علیه(و آله)و سلم،من جانب آخر،و ذلک عن طریق التشکیک فی کل شیء،و اختلاق الأکاذیب و الافتراءات، و ترویجها بین الصف المسلم(1).
و فی هذه الآیات الکریمة و غیرها کثیر، نجد ان الخطاب القرآنی اعتمد هذا الاسلوب النفسی الفرید،و بخصوص النصین الاخیرین یتجلی الموقف بشکل حاسم و موجز:فمع التحذیر ایحاء و القاء للتبعة علی المخالف الذی لا یثوب(60)و غالبا ما یرد هذا النوع،من أنواع التأثیر النفسی،بعد ما یذکر الله تعالی انواع رحمته بعباده،لیذکر -أیضا-أنه شدید العقاب،لأن الایمان لا یتم إلا بالرجاء و الخوف،کما قال علیه الصلاه و السلام:«لو وزن خوف المؤمن و رجاؤه لا عتدلا»ثم ذکر عقیبه ما یدل علی الرحمة،و هو کونه غفورا رحیما،و ذلک یدل علی أن جانب الرحمة أغلب،لأنه تعالی ذکر فیما قبل أنواع رحمته و کرمه،ثم ذکر أنه شدید العقاب،ثم ذکر عقیبه وصفین من أوصاف الرحمة،و هو کونه غفورا رحیما، و هذا تنبیه علی دقیقة،و هی ان ابتداء الخلق و الایجاد کان لأجل الرحمة،و الظاهر أن الختم لا یکون إلا علی الرحمة(61)."