خلاصه ماشینی:
"2-الأبجدیة اللاتینیة للصومالیة و فی الصومال کانت الأبجدیة العربیة فی تنافس شدید مع الأبجدیة اللاتینیة منذ منتصف القرن التاسع عشر حتی عام 1972 عندما قرر المجلس الثوری الحاکم هنالک (و الذی استولی علی الحکم عام 1969)أن تکون الأبجدیة اللاتینیة هی الأبجدیة الرسمیة الوحیدة المعتمدة لکتابة اللغة الصومالیة.
و قبلت الصومال عضوا فی جامعة الدول العربیة عام 1974 فأصبحت الدولة الوحیدة فی الجامعة التی لا تنطق باللغة العربیة کلغة أولی و لا تستعمل الأبجدیة العربة رسمیا فی کتابة تلک اللغة(انظر لیتین 1977 و اندرزیفسکی 1980).
و لکن مقارنة هذا القرار(باستعمال الأبجدیة اللاتینیة)بقرارات أتخذت سابقا فی مناطق أخری و أثرت علی استعمال الأبجدیة العربیة یمکن أن تعطی مؤشرات علی خلفیة القرار و دوافعة و علی الاثار الحتملة له فی الصومال.
و لا یفوت الباحث شورش أن یؤکد بأن ذلک الارتفاع لا علاقة له باستعمال الأبجدیة اللاتینة و یعود بالقارئ إلی القرن العاشر المیلادی عندما کانت نسبة الأمیة بین تلک الشعوب ضئیلة جدا بالمقارنة مع نسبة الأمیة فی الشعوب التی کانت تستعمل الأبجدیة اللاتینیة و غیرها.
و أضافوا إلی هذه المیزة اللغویة المزعومة میزة قومیة و مفادها أن تلک الشعوب(فی وسط آسیا)ستکون علی اتصال ثقافی مع بنی جنسهم فی ترکیا من خلال استعمال الأبجدیة اللاتینیة نفسها.
و بما أن الأیدیولوجیة المعلنة للثورة الصومالیة کانت«اشتراکیة علمیة»(أی علمانیة أو شبه علمانیة)فإن دفع الأبجدیة العربیة إلی وضع خلقی یدفع کذلک إلی الخلف بلوسیلة اللغویة التی یمکن أن تبقی علی السهولة النسبیة لاستمراریة الاتصال بالتراث و المحافظة علی الهویة السابقة للثورة و القرار."