خلاصه ماشینی:
"مثل الإسلام حافزا عقلیا شدید الوضوح فی دفع منظومة العلاقات الاجتماعیة إلی أمام؛إذا لم یتوقف عند مدلول واحد أو معطی محدد،کالعنایة بالعامل الدینی فقط،بل احتوی علی مجموعة من المضامین و القیم التی شملت مرافق الحیاة العربیة المختلفة، و کان له الإسهام المباشر فی تحویل واقع الفرقة و التجزئة و الاختلاف فی المرجعیة الفکریة إلی مجتمع موحد یخضع لقیم محددة و عقیدة واضحة و هکذا ظهر مشروع الدولة الذی استند فی تفصیلاته و سماته علی منظومة الفکر فی إطاره الإسلامی.
و لعل الأحداث المتفاعلة و الساخنة التی ألمت بعرب ما قبل الإسلام کانت تمثل فی حقیقتها الجذوة و المحفز نحو إرادة التغییر من واقع الصراع المریر و الشدید بین القبائل،حتی کانت الدعوة الجدیدة التی تمثلت بالإسلام الحافز الأشد فی تحدید النظرة القاطعة،بین حالة الانقسام،و التشرذم،و الاقتتال، و الجهل،و الظلامیة،و نموذج الوحدة و الاتصال و السلام و الوعی و النور الذی نادی به الإسلام؛ لیسفر الواقع الموضوعی عن أداء تاریخی فاعل شدید التألق،تمثل بنقل الصراع من داخلی قبلی لا ینقطع إلی سلام داخلی اجتماعی،عبر عن إرادة المعرفة التاریخیة،التی وجهته نحو الخارج بحرکة الجهاد و الفتوحات،و توطید هذه المعرفة العقیدیة فی إطار مکانی کان من الیسیر أن یتم التفکیر فیه سابقا،و یأتی التحدی أقصاه حین یتمکن هذا النموذج الجدید«الإسلام»من تعزیز تجربته الفتیة و الناهضة و تثبیتها علی أعظم کیانین سیاسیین فی تلک الحقبة،ممثلین بالامبراطوریة الساسانیة فی بلاد فارس،و الامبراطوریة البیز نطیة فی بلاد الروم."