خلاصه ماشینی:
"43-جاء فی ص 235 س 3 من تحت فی حدیثه عن الوجوه الجائزة فی وصف اسم(لا)قبل الخبر ما نصه:"و لما جرتا مجری الشیء الواحد بنوهما قبل دخول(لا)کما بنی(خمسة عشر)،و کما بنوا(ابن أم)و(زید بن عمرو)فیمن فتح الدال،ثم أدخلوا علیه حرف النداء7،دخلت(لا)8علی اسم مرکب مبنی" قال المحقق فی الحاشیة(7):"فی م:حرف النفی"و فی الحاشیة (8):"فی م:فدخلت علی اسم"الظاهر أن ما فی(م)هو الصواب،فلا معنی لحرف النداء هنا،و العبارة بدون الفاء منقطعة،و الضمیر فی الفعل(فدخلت)یرجع إلی(لا)المذکورة آنفا،فلا حاجة لذکرها.
68-جاء فی الصفحة نفسها س 3 من تحت ضمن حدیثه عن أوجه نداء المضاف الصحیح الآخر إلی یاء المتکلم ما نصه: "أحدها حذف الیاء نحو:یا غلام،لأن الکسرة تدل علیها فی الإثبات"5قال المحقق فی حاشیة(5):"سقط من م:فی الإثبات" الظاهر أن قوله:"فی الإثبات"لا معنی له فی هذا السیاق،و أن، الصواب إسقاطه،کما فی(م).
". الجزء الثانی: 1-جاء فی ص 15 س 3 و ما بعده فی ذکره لاختلافهم فی أی أقسام الفعل أصل لغیره ما نصه:"و فعل الحال یمکن الإشارة إلیه فتحقق وجوده [فیصدق الخبر عنه،و قال قوم:الأصل هو المستقبل لأنه یخبر عنه عن المعدوم ثم یخرج الفعل إلی الوجود فیخبر عنه بعد وجوده]" الظاهر أن قوله:"عنه فی المواضع الثلاثة تحریف،و أن الصواب" به".
"الظاهر أن الکلام علی(إدرون)حقه أن یکون فی ص 231؛لأن المصنف تحدث فی هذا الموضع عن زیادة الهمزة و ساق لذلک أمثلة منها(إدرون)فهو-کما ذکر المحقق-مکرر فی ص 238،و یشهد له بذلک عدم وروده فی النسخة(م)،و کان الأولی أن تضاف فی آخر کلامه عنه فی ص 231 الجملة الزائدة، و هی[و یقال أیضا فلان علی إدرونه أی علی أصله]مع الإشارة فی الحاشیة إلی التکرار."