خلاصه ماشینی:
"الفصل الثانی نظرة الی المذاهب الاخلاقیة الأخری قبل ان نبحث فی ملاک الخیر و الشر بتصور القرآن الکریم،نری من الضروری ان نشیر الی المذاهب الأخلاقیة الأخری التی لها اقوال بهذا الشأن: الأخلاق القائمة علی الشهوة: رغم ان غالبیة الناس تسعی لتحقیق شهواتها الآنیة و الوقتیة،لکن الجمیع یعتبرون هذا الأمر غیر صحیح.
و علی هذا الأساس فان رأی القرآن حول فعل الانسان یتخلص بما یلی،و هو:ان الفعل الذی له القدرة علی التأثیر فی السعادة الأبدیة و یأتی بنیة تحقیق هذا الهدف فهو(خیر)،بینما الفعل الذی یفتقر الی هذه القدرة أو انه یملک هذه القدرة لکنه لا یأتی بنیة الوصول الی السعادة الأبدیة فلا یعتبر(خیرا)،کما ان الفعل الذی یأتی بهدف معاداة السعادة الأبدیة فهو(شر).
و قبل کل شیء یجب ان نعی مسألتین: الأولی؛ما الشیء الذی یعتبره افراد البشر غایة لهم؟و الثانیة؛ما هو دور افعال البشر فی تحقیق تلک الغایة؟ ففی ما یتعلق بالمسألة الأول نقول إننا توصلنا فی السیر العقلی من هذا البحث الی النتیجة التالیة و هی ان افراد البشر ینشدون الکمال و ان کمالهم النهائی یتمثل بالارتباط بالمبدأ المطلق،الا و هو الله.
14 و الآن لنقرأ معا بعض الآیات التی تشیر الی عالم الآخرة بمثابة غایة حیاة البشر و تبین درجات هذه الغایة: «یا أیها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اؤلی الأمر منکم فإن تنازعتم فی شیء فردوه الی الله و الرسول إن کنتم تؤمنون بالله و الیوم الآخر ذلک خیر و أحسن تأویلا».
30 النتیجة: نفهم من مجموع الآیات ان القرآن الکریم یقوم علاوة علی تشجیعه افراد البشر للتدبر فی الحیاة الدنیا و ذلک لمعرفتها و معرفة الله من خلالها،بتحذیرهم من اعتبار الدنیا غایتهم المنشودة،و دعوتهم للنظر الیها کمقدمة لتحقیق الکمال و السعادة الأبدیة فی الآخرة."