خلاصه ماشینی:
"أقدمیة الملحمة العربیة: و هناک أسئلة تتردد نحاول الإجابة علیها: هل حقیقة أن العرب لم یعرفوا شیئا عن الملاحم إطلاقا؟و إذا عرفوا شیئا من ذلک، فمتی کان هذا؟و لماذا لم یستمر عندهم؟؟ إن الأدلة التاریخیة تدل علی أن العرب فی أولیتهم قد عرفوا الملحمة قبل هو میروس بأجیال و لکن فی بیئة غیر شبه الجزیرة و أن هو میروس کان متأثرا بما نقل إلی الیونان من آثار بابل الأدبیة التی ترجع فی أصلها إلی عقلیة عربیة.
فاذا عرفنا أن حضارة بابل القدیمة قد انتقلت إلی آسیا الصغری و الجزر القریبة منها،و أن هذه المنطقة کانت حلقه اتصال بین بابل و الیونان و أن العقلیة الیونانیة قد احتمکت بالعقلیة البابلیة و تأثرت بها، و أخذت عنها ألوانا من الثقافات التی عرفتها بابل فی تلک الأزمان السحیقة،فلا نستبعد أن تکون ملحمة جلجمیش قد افتقلت فیما (1)قصة الحضارة تألیف«دیورانت»و ترجمة محمد بدران الجزء الثانی من المجلد الأول ص 139.
و کیفما کان الأمر فی وثنیة العرب فإنهم «لم تکن لهم دیانة ذات أصول و قواعد و مراسیم معینة،و لقد وصلوا فی قرارة أنفسهم إلی معرفة خالق للوجود و وحدانیته فآمنوا به،و إن حاولوا أن یصلوا إلیه أحیانا عن طریق الأوثان،فذلک لأنهم لم یکونوا قد وصلوا إلی ذلک النضج العقلی التام»1 و لئن اتجه الخیال الیونانی فی تصور اشتراک الآلهة فی الحروب نتیجة لعقیدة التعدد و للبیئة التی عاش فیها و ما اشتملت علیه من جبال و خلجان.
و علی الرغم من کثرة ما قاله العرب فی الحروب و أوصاف المعارک و أدوات القتال،فقد أخذ علیهم خلو شعرهم من «الملاحم»أو الشعر القصصی الذی یرویه الشاعر و یتحدث فیه عن المعارک التی شبت بین عدد من الفرسان،و یصف أحوال المجتمع و یتعرض للدیانات و الآلهة-کما فعل هو میروس فی الإلیاذة..."