خلاصه ماشینی:
"و یری عبد القاهر أن لکل نظم،سواء کان هذا النظم فی شعر أم فی نثر،خاصیاته المعنویة التی لا یمکن أن یترجمها أو یقوم مقامها نظم آخر،و هکذا یؤکد أنه"لا سبیل إلی أن تجیء إلی معنی بیت من الشعر،أو فصل من النثر،فتؤدیه بعینه و علی خاصیته و صفته بعبارة أخری،حتی یکون المفهوم من هذه هو المفهوم من تلک،لا یخالفه فی صفة و لا وجه و لا أمر من الأمور.
بین العبارة الشعریة و ما آلت إلیه بعد التفکیک من انعدام الرونق الذی کان لها،و من ذلک وقوفه عند قول إبراهیم بن العباس یخاطب الوزیر محمد بن عبد الملک الزیات: فلو إذ نها دهر و أنکر صاحب و سلط أعداء و غاب نصیر تکون عن الأهواز داری بنجوة و لکن مقادیر جرت و أمور و إنی لأرجو بعد هذا محمدا لأفضل ما یرجی أخ و وزیر و یعلق بعدها قائلا:"فإنک تری ما تری الرونق و الطلاوة،و من الحسن و الحلاوة،ثم تتفقد السبب فی ذلک فتجده إنما کان من أجل تقدیمه الظرف الذی هو"إذ نبا"علی عامله الذی هو"تکون"، و أن لم یقل:فلو تکون عن الأهواز داری بنجوة إذ نبا دهر،ثم أن قال:"تکون"،و لم یقل"کان"،ثم أن نکر الدهر و لم یقل:"فلو إذ نبا الدهر"،ثم أن ساق هذا التنکیر فی جمیع ما أتی به من بعد،ثم أن قال:"و أنکر صاحب"و لم یقل:و أنکرت صاحبا.
و یلوح لنا أن مجیء"لو"هنا متبوعة بالظرف"إذ"و تقدیم هذا الظرف علی متعلقه"تکون" ثم اتباع"إذ"بأربع جمل استغرقت معظم البیت الأول؛کل ذلک من شأنه أن یجعل المتلقی منجذبا بل متلهفا لسماع ما یرید الشاعر أن یتحسر علیه عبر الأداة"لو"التی أفادت هنا التمنی أصلا،حتی إذا و صل المتلقی إلی البیت الثانی کان حفیا متأثرا بهذا الذی یتحسر علیه الشاعر،و من ثم لم یکن علی و الترکیب النثری قول الشاعر: سالت علیه شعاب الحی حین دعا أنصاره بوجوه کالدنانیر فقد لاحظ القاهر أن طرفا من جمال هذا البیت یرتد إلی ما فیه من استعارة،و لکنه رأی أن (1)دلائل الإعجاز،ص 86."