خلاصه ماشینی:
"ثانیا:بالنسبة لوجوب التعاون الإسلامی و المسیحی: ؤنتقل الآن-إلی القضیة الثانیة التی أثارتها رسالتی،و هی التساؤل عما إذا کان الوقت الحالی مناسبا للدخول فی جدل عقائدی بین الإسلام و المسیحیة حیث أصبح یهددهما خطر واحد مشترک و هو الإلحاد و ما یجر إلیه من انحلال و تدهور و لیس أدل علی ذلک من ایفاد الفاتیکان بعثة من الکرادلة، و هم یعرضون حوارا إسلامیا مسیحیا و أبادر فأقول،أن لیس هناک من یسعده أن یقوم حوار بهدف التقارب و التواد بین المسلمین و المسیحیین، منی أنا بالذات: و لکنی أقسم الموضوع إلی أقسام ثلاثة: 1-المسیحیة الحقیقیة و الأصیلة: 2-المسیحیون کأشخاص (ا)فی العالم کله (ب)فی مصر بخاصة 3-المسیحیة الکنسیة: -بالنسبة لأشخاص القائمین علیها -بالنسبة للمبادئ التی تنطوی علیها.
اختراعات کنسیة کانت هذه الآراء و الأفکار کلها من عمل الکنیسة و قولها،أی ثمرة السلطة الدنیویة أیا کان مصدرها أو اسمها،و قد تم ذلک بعد أربعة قرون مذ کان المسیح،و لکی یدرک الإنسان فی وقتنا الحاضر ما الذی تعنیه أربعة قرون؟فما علیه إلا أن یستحضر أن ما یسمونه الولایات المتحدة الأمریکیة أعظم دول العالم فی العصر الحدیث، کانت لا وجود لها،و لا حتی مجرد ذکر کانت لا وجود لها،و لا حتی مجرد ذکر قبل ثلاثة قرون،و قد قامت فی هذه القرون الثلاثة،إمبراطوریات و زالت إمبراطوریات،و الثورة الفرنسیة التی أعادت صیاغة و تکوین العالم الأوروبی،و العالمی لم یمض علیها قرنان بعد،فعلیک أن تتصور کیف مضت أربعة قرون دون أن یکون للتصور الکنسی للعقیدة المسیحیة أی وجود،حقا وجد من قال بألوهیة المسیح،و لکن لا عجب فی ذلک،فقد کان تألیه البشر فی هذا الوقت السحیق مبدأ عاما علی اختلاف فیمن یؤله، أهو فرعون أو قیصر،أو کائنا من کان."