خلاصه ماشینی:
"واشتق الناس من هذا النوع نوعا ثالثا، أسمی منالا، وأجمل جمالا، یتجهون به أکثر ما یتجهون إلی مواجد القلب وأشواق النفس، ویصطفونه أکثر ما یصطفونه، فی تصویر الإحساس بالحیاة والأشیاء، کما یتلقونه، وینفعلون له فی أمانة وصدق، لا یقتصرون فی تزیینه والإمتاع به علی جمال الفن، ولکن یضیفون إلیه وحدة الموسیقی، ووحدة المقطع.
إن الله تعالی لم یخلق الناس علی غرار واحد فی الهیئة والشکل، ولم یجعلهم علی وفاق فی الخصائص والسمات، بل جعل لکل شخصیته المتمیزة، وطابعه الذی تقتضیه البیئة والوراثة، حتی یکون لکل أمانة یحملها، ورسالة یؤدیها علی طریقته الخاصة، الأفراد والأمم فی هذا سواء ونحن لقوم عرفوا بصفاء الطباع وإشراق النفوس، إذا کانت الطبیعة من حولهم دائما ضاحکة مستبشرة.
صحیح أن أبالحسن الأخفش یروی هذا الشعر، ویقول: والذی أنشده أعرابی فصیح، لا یحتشم من إنشاده ، وهو: ألا قد أری إن لم تکن أم مالک بملک یدی أن البقاء قلیل خلیلی سیرا واترکا الرحل إننی بمهلکة والعاقبات تدور رأی من رفیقیه جفاء وغلظة إذا قام یبتاع القلاص دمیم(1) فبیناه یشری رحله قال قائل لمن جمل رخو الملاط نجیب ؟ (2) وهو کما تری شعر غیر مقفی، لم یکتف الشاعر بإطلاقه من القافیة حتی باعد فیه بین حروف الروی، فإذا منها اللام والراء والمیم.
بل ربما عی أحدهم بالقافیة المنشودة: طلبها فندت عنه، وامتنعت علیه، فعمد إلی أخری توازنها، ولکن لیست بها، فأدخل علیها من التغییر فی لفظها ما یجعلها سواء والقافیة التی یرید، کأنه یری أن هذا أهون شأنا، وأخف تبعة من مجئ القافیة علی غیر ما ینبغی أن تجئ علیه، کالراجز الذی یقول: قبحت من سالفة ومن صدغ (2) کأنها کشیة ضب فی صقع (3) أراد صقع بالعین، فأبدل منها غینا(4)."