خلاصه ماشینی:
"و أصبح الرسول و لا شک جامعا لفضائل البشریه الانسانیه التی یریدها الله من إنسان کامل یقیم المیزان و یهدی الی السبیل جامعا للفضائل البشریة فی جمیع نواحی الحیاة،فما جئته من ناحیة إلا وجدته المثل الأعلی فیها،فکان انطباع الکمال الأعلی للانسانیة فیه، هو إنطباع الاعجاز القرآنی فی الکتاب المنزل علیه فما تدرک حقیقته حتی یقع فی نفسک أنه إعجاز آخر یدل علی رسالته من ناحیة أخری،فاذا ما جئته من ناحیة کونه داعیا، وجدت صبره و ثباته و حکمته فی تبلیغ دعوته هی المثل الأعلی للداعین،و إذا ما جئته من ناحیة کونه إماما لأمته وجدته لا یصدر إلا عن حکمة و دقة،هی القدوة المثلی للأئمة و السائسین،و إذا جئه من ناحیة کونه مفتیا وجدته لا یصدر إلا عن شریعة ربه و تطبیق ما أوحی الیه فی الجزئیة التی أفتی فیها تطبیقا صحیحا بکل دقة و کل احتیاط،و إذا جئته من جهة کونه قاضیا وجدته منفذا لحکم ربه بکل ما فی ذلک من معنی.
و لما کان التشریع نزل علی التدریج و کانت الأحکام تنزل علی طبق الحوادث التی لم یقع لها من قبل مثیل کان الرسول ینظر لتلک الجزئیة فان کان فیها وحی أخذ به و إلا أخذ بالأصل حتی یأتیه الوحی أو انتظر،فحادثة المجادلة فی زوجها أفتاها الرسول بالأصل الذی یعلم من التشریع و هو أن الرجل یملک عصمة زوجته فاذا ما حرمها علی نفسه حرمت علیه،و لما جادله لم یستطع أن یفتیها بغیر ذلک حتی نزل قول الله تعالی: قد سمع الله قول الذی تجادلک الآیات،و هذه حادثة هلال بن أمیة قذف امرأة عند الرسول فقال له: «البینة أوحد فی ظهرک»حتی نزلت آیة اللعان،فقد اعتمد الرسول صلی الله علیه و سلم ایة القذف رغم مراجعة هلال له."