خلاصه ماشینی:
"أما الباحثون الملحدون فیرجعون التشابه الی نوع تاثیر البنی التحتیة فی البنی الفوقیة کما عند فروید مثلا حین یصل باعتماده فکرة«اللیبیدو»الی تفسیر نشوء الحضارات و العلوم و الدیانات،و کما عند تلمیذه فی التحلیل النفسانی کارل غستاف یونغ الذی عمد الی دراسة الرموز و الروایات فی رحلات رحلها الی مواطن بعض الشعوب و الأقوام الذین یدعون بالبدائیین کهنود الأریزونا بالولایات المتحدة و قبائل سفوح کینیا بافریقیة و زعم أنه وجد مشابه فی مضمون اللاشعور عند الأوربی بعقلیته الحدیثة و البدائی بأساطیره و قصصه،و نوه زیادة علی فروید باللاشعور الجمعی لدی الشخص و هو رواسب تجارب الحیوانات أجداد البشر ثم رواسب تجارب أجداد البشر أنفسهم ثم رواسب تجارب الأمة ثم القبیلة ثم الأسرة أی خلاصة تجارب الانسانیة فی حیاتها السالفة المدیدة المتطاولة تجاه الطبیعة و ظواهرها المختلفة حین کانت تتفاعل و تتأثر تجاهها.
فی النص القرآنی الذی أثبتناه فی الآعلی یدل تعبیر الصافات حرفیا علی الطیور ولکنه ینطبق رمزیا علی الملائکة و هکذا تشیر الآیة الکریمة الأولی الی نظام المراتب السماویة أو الروحیة3و تفید الآیة الکریمة الثانیة زجر الملائکة للشیاطین أو صراع القو السماویة و القوی الجهنمیة أی التعارض بین أحوال الوجود الرفیعة السامیة و أحوال الوجود الدنیا4و هذا یقابل فی الروایات الهندیة صراع(الدیفاسیین De?vas »«و الأسوراسین Asuras »،کما یقابل أیضا بشکل رمزی مقارب و مشابه جدا المعرکة بین غارودا Garuda و ناغا Na?ga حیث نجد الحیة أو التنین."