خلاصه ماشینی:
"کما طبعت بخدمة السلطان،کما جاءت المؤلفات خالیة من المبتکرات،فجاء هذا العصر خالیا من الفلسفة الا فی نهایته حین أنتج ابن خلدون تاریخه و وضع مقدمته فی مجلد خاص،ففتح آفاقا فی التفکیر،کما کان هذا العصر مناهضا للعلم أیضا،فهذا ابن تیمیة صاحب فکرة التجدید فی الاسلام،الی جانب ردوده الواسعة علی الفلاسفة،یصدر کتابا تحت عنوان«ابطال الکیمیاء و تحریمها و لو صحت و راجت»،ثم قام الکاتب بتصنیف کتب التاریخ التی أنتجت فی هذا العصر(القرن الرابع عشر المیلادی)الی ثلاثة أنواع هی:-کتب التاریخ العام-کتب التراجم-الموسوعات التاریخیة و الجغرافیة،و ذکر المؤرخین الذین یمثلون کل نوع.
-نعود الی العدد الأول«72»لنعرض بعض المقالات التی نری انها تتعلق بمضمون محور التاریخ فضلا عن کونها تدرس واقع الوعی التاریخی و الکتابة التاریخیة عند العرب.
و لکن التاریخ بوصفه علما مستقلا ظهر فی علم العمران،و کمقدمة للوعی بالتاریخ و الکشف عن قانون تطوره عند ابن خلدون،فکان هذا المؤرخ العالم مؤرخا للحضارة العربیة الاسلامیة علی امتداد القرون السبعة السابقة له.
التی تعتبر أن العرب عرفوا الوعی التاریخی و شغفوا بالتاریخ و قد قامت بتلخیص الخصائص التی میزت حرکة التدوین فی التاریخ العربی الاسلامی غیر أننا نشیر الی أن الکاتبة خرجت عن الحدیث عن الوعی التاریخی الذی جعلته عنوانا لدراستها و رکزت علی الکتابة التاریخیة،و هما حسب ما نعتقد موضوعات مختلفان و ان کانا متکاملین و من جهة أخری فان الدراسة اهتمت بنشوء علم التاریخ العربی فی الماضی فلم تربط واقع الکتابة التاریخیة السالفة بحاضر الأمة الراهن."