خلاصه ماشینی:
"یلی"ینبغی"المصدر المؤول؛أن"و الفعل المضارع6،و قد یفصل بینها و بین المصدر المؤول بشبه جملة،مکونة من جار هو(اللام)و مجرور،نحو:"ینبغی له أن یفعل کذا"7،و هو کثیر أیضا،و أقل منه أن یکون الجار هو(علی)،علی سبیل الجملة المعترضة،نحو8"ینبغی"علی هذا"،أو"علی ما ذکره"،و"أو"علی قیاسة"أن یکون کذا"،و أندر شیء أن یلی"ینبغی"حرف الجر"الباء"داخلة علی ضمیر المخاطب،و لم أقع علیه إلا مرة واحدة فی تاریخ دمشق،فی حدیث ابن المقرئ،و هو مرفوع إلی النبی صلی الله علیه وسلم،إذ جاء فیه9:"یا مقداد هذه برکة کان ینبغی بک أن تعلمنی حتی توقظ صاحبینا"،و ثانیها ذکر"ینبغی"دون أن یلیها شیء،نحو01"الحمد الله الذی خلق کل شیء کما ینبغی"،و هو قلیل، و ثالثها أن یلیها الفاعل صریحا،و قد یلیه اسم مقترن باللام نحو11"سبحان الذی لا ینبغی التسبیح إلا له"،و21لا ینبغی هذا للمتقین"،و قد یفصل بینها و بینه شبه (6)ینظر علی سبیل المثال:صحیح البخاری:رقم:3423(المناقب)،سنن الترمذی:998(الجنائز)، 9301(النکاح)،1751(فضائل الجهاد)،سنن أبی داود:5371(المناسک)،0032(الجهاد)، 4854(الأدب،مسند أحمد:3092)(مسند بنی هاشم،(موسوعة الحدیث الشریف).
ینبغی قبل الخوض فی هذا الترکیب أن نعرض لتعریف التوقیع،فهو- فضلا عما أورده المؤلف عن الأزهری و الراغب-کما یذکر المحکم"التوقیع فی الکتاب إلحاق شیء فیه بعد الفراغ منه"،و قال ابن فارس فی"المجمل":"ما یلحق بالکتاب بعد الفراغ منه"17،و جاء فی صبح الأعشی27"قال جعفر بن یحیی"إن قدرتم علی أن تجعلوا کتبکم توقیعات فافعلوا،و نستخلص من هذا أن مفهوم التوقیع عند القدماء إنما هو کتابة جملة أو جمل مختصرة مکثفة،تعبر عن معنی معین،و هذا یسهم فی إضاءة المسألة؛ذلک أن التوقیع فی الکتاب،کما رأینا آنفا،إنما هو الکتابة فیه،و علی هذا قالوا وقع فی الکتاب،أی کتب فیه، و لکن مفهوم التوقیع قد تغیر عن المحدثین،فلم یعد کتابة،و إنما هو رمز،علی نحو مخصوص،یشیر إلی شخص ما یتولی إدارة المؤسسة المعنیة بإصدار الوثیقة المذیلة بالتوقیع،أو یشیر إلی الشخص نفسه،عند ما یکتب لأحد ما، و غایته فی کل الأحوال،تأکید شخصیة الموقع دفعا للبس،أو التزویر،إبذانا بتحمله تبعات المکتوب فی الوثیقة أو الورقة،أو غیر ذلک."