خلاصه ماشینی:
"و إن فی تضمین المیثاق مبادیء العدالة الاجتماعیة،لدلیلا علی تدفق الفکر الثوری فی تیاره و استمراره،و إنها لامراء قطب الرحی فی توازن المجتمع؛و بهذا یصل المیثاق ماضی أمتنا العربیة بحاضرها،علی أساس توازن القیم الروحیة و المادیة معا،و تبرز قوة المبادیء الإسلامیة التی سمت بالمجتمع العربی إلی الذروة و لهذا ورد النص صریحا فی العمل علی أن تکون الشریعة الإسلامیة الغراء مصدرا أساسیا للتقنین.
خصائص المجتمع العربی:یتمیز المجتمع العربی بأن العمل فیه حق و واجب،و بأنه مجتمع عمل و علم و مساواة فی الإنسانیة و مساواة بین الرجل و المرأة،و احترام لحربة المسکن،و تکافؤ فی الفرص،و عدل؛و تعاون؛و تضامن اجتماعی؛یفرض حقوق الجار علی الجار،حتی قال النبی صلی الله علیه و سلم:«ما زال جبریل یوصینی بالجار حتی ظننت أنه سیورثه».
و هو الأساس الاشتراکی الذی تباهی به الشریعة الإسلامیة کل القوانین المعاصرة:فالأموال تکالیف،أو حقوق و تکالیف؛و سوء استعمال الحق فی الفقه یسمی بالمضارة فی استعمال الحق،و الضرر الأکبر یزال بالضرر الأدنی؛و یقول النبی صلی الله علیه و سلم: «إن من دخل فی شیء من أسعار المسلمین لیغلیه علیهم کان حقا علی الله أن یقیده بعظم من النار یوم القیامة».
السلطة القضائیة:و کانت سلطة القضاء فی الدولة فرعا عن قاعدة العدل و المساواة بین الناس جمیعا، دستوریة تمیز بها التشریع العربی،إذ جعل العدل أساس الحکم:ساوم عمر رجلا علی فرس،ثم رکبه لیجریه فعطب،فأراد أن یرده إلی صاحبه فأبی؛فتحا کما إلی شریح القاضی،فسمع کلام کل منهما ثم قال:یا أمیر المؤمنین،خذ ما إتبعت،اورد ما أخذت؛قال عمر:«و هل القضاء إلا هکذا."