خلاصه ماشینی:
"و مما یلفت النظر أن قرار«التتریک»متواقت تقریبا محاولات«الفرنسة»،مما یوحی بحملة عامة ضد اللغة العربیة بین العرب و غیر العرب علی السواء،بدلیل أن والد الشاه محمد رضا بهلوی حاول أن یقلد أتاتورک فی نبذ الحروف العربیة،و فی تألیف قوامیس تسقط الکلمات العربیة، و تحل محلها کلمات فارسیة قدیمة،فان لم تجد فهندیة أو لاتینیة أو جرمانیة.
و لا مماثلة بین اللاتینیة و الفصحی، لأن الألمانی حین هجر اللاتینیة کتب بالألمانیة،التی کان یتکلم بها من قبل،أما العربی فأیة لغة یتکلم و بأیة لغة یکتب؟إنه و قطره ینتمیان إلی امة واحدة ذات لغة واحدة هی الفصحی،أما «العامیة»فقد نشأت علی أعقاب انحطاط الحرکة الفکریة و الأدبیة فی الوطن العربی،خلال القرون الوسطی،کما أن هذه«العامیة»لا تخلو من تأثیرات أجنبیة و تأثیرات محلیة متوارثة خلال العصور تؤثر علی لهجة لفظ الحروف و نطق الکلمات.
و علی الرغم من أننا قد نجد الفصل صعبا بین القول بامة عربیة و مجموعة شعوب ناطقة بالعربیة،فان الزعم الأخیر یجد ردودا لا تکتفی بتنفیذه و إنما تستخدم هذا الزعم لتثبت موقفها فی تبنی اللغة العربیة الفصحی.
و لیس سرا أیضا أن کل امة اخری أرادت أن تدخل عصر العلم و التصنیع اضطرت إلی تعلم إحدی هذه اللغات الحدیثة و إلی نشرها علی نطاق واسع بین أبنائها،مما یوقع هذه الامة فی ازدواجیة اللغة،و یوجب علی العرب أن یتعلموا ثلاث لغات:العامیة المحلیة، و العربیة الفصحی،و اللغة الاجنبیة المتقدمة ذات النفوذ.
فاذا أضفنا إلی هذا النشاط الفکری عاملی الانفجار السکانی و انتشار التعلیم و البحث العلمی،ثم زیادة الاتصالات بین الاقطار العربیة و اشتداد الحمیة القومیة مما یدفع إلی مزید من العنایة باللغة-إذا أضفنا هذه العوامل بعضها إلی بعض أمکن لنا القول إن اللغة العربیة الفصحی لم تشهد فی تاریخها الطویل بأکمله نهضة و انتشارا و عنایة تضاهی ما هی علیه الیوم."