خلاصه ماشینی:
"فالأحداث الجسام فی التی اجتاحت دار الإسلام فی الأندلس و المشرق الإسلامی و بخاصة یعنی وجود تموجات دقیقة من الاختلاف فی المعنی،و وقف القرطبی أیضا عند نسبة التعلیم إلی النبی صلی الله علیه و سلم،وقفه قصیرة،تعید إلی الأذهان ما قاله الرازی فی هذا الشأن،و یبرز أهمیة السنة فی تعالیم الرسول و ما یلقیه الله-سبحانه و تعالی-إلیه من وحیه و یفسر البیضاوی(المتوفی سنة 586)هذه الآیة من سورة البقرة فیقول:"(یتلو علیهم آیاتک)یقرأ علیهم،و یبلغهم ما توحی إلیه من دلائل التوحید و النبوة(و یعلمهم الکتاب)القرآن(و الحکمة)ما تکمل به نفوسهم من المعارف و الأحکام"35.
فقد قال فی تفسیر الحکمة فی هذه الآیة من سورة البقرة:(و الحکمة)السنة الشریفة،و بیان الأحکام،و قال قتادة:الحکمة السنة،و بیان النبی الشرائع،و قال مالک و أبو رزین55:الحکمة:الفقه فی الدین و الفهم الذی هو سجیة و نور من الله تعالی،و قال مجاهد65:الحکمة:فهم القرآن،و قال مقاتل75:العلم و العمل به،لا یکون الرجل حکیما حکیما حتی یجمعهما،و قیل:الحکم و القضاء،و قیل:ما لا یعلم إلا من جهة الرسول،و قال ابن زید:کل کلمة و عظتک؛أو دعتک إلی مکرمة؛أو نهتک عن قبیح؛فهی حکمة،و قال بعضهم: الحکمة هنا:الکتاب،و کررها توکیدا،و قال أبو جعفر محمد بن یعقوب85:کل صواب من القول ورث فعلا صحیحا فهو حکمة،و قال یحیی بن معاذ95:الحکمة:جند من جنود الله یرسلها الله إلی قلوب المعارفین حتی یروح عنها وهج الدنیا،و قیل:هی وضع الأشیاء مواضعها،و قیل:کل قول وجب فعله،و هذه الأقوال فی الحکمة کلها متقاربة،و مجمع هذه الأقوال قولان:أحدهما:القرآن، و الآخر:السنة لأنها المبنیة لما أنبهم من الکتاب،و المظهرة لوجوه الأحکام."