خلاصه ماشینی:
"و قد امتازت الفنون و العمارة العربیة الاسلامیة بالوحدة التعبیریة التی جاءت نتیجة للتاثیرات الفنیة المتبادلة بین اقطار الوطن العربی بفضل الوحدة السیاسیة و الحضاریة فیما بینها لفترة طویلة بعد ظهور الاسلام و حتی حینما کان یحدث انفصال بعض المناطق الا ان اغلبها کان یدین بالولاء و لو بصورة اسمیة-للدولة المرکزیة ادی هذه بطبیعة الحال إلی تبادل الولاة و الحکام بین الاقالیم المختلفة الذین کان لهم الفضل الکبیر فی نقل الظواهر الفنیة و المعماریة من اقلیم لاخر و من الامثلة علی ذلک الوالی الاموی عبید الله ابن الحبحاب الموصلی الذی ولی مصر و شمال افریقیا من بعدها1فقد ذکر انه جلب قسما من عائلات الموصل إلی تونس و اقرها فیها و ادخلت هذه العوائل بعض الممیزات الفنیة من العراق الی هذه الربوع2کما نقل الولاة العباسیون من الاغالبة إلی تونس قسما من الممیزات الفنیة و المعماریة من العراق و مصر و منهم ابراهیم بن الاغلب3 کما ان احمد بن طولون الذی ترعرع بمدینة سامراء بالعراق تاثر بتصمیمها المعماری و زخارفها و نقلها إلی مصر عند ما ولی امرها4کذلک فان الحکام الفاطمیین لما نقلوا مقر حکمهم من القطر التونسی إلی مصر سنة(162 هـ179/ م) ادخلوا بعض اسالیب العمارة التونسیة إلی القاهرة5.
(به تصویر صفحه مراجعه شود) رسم(22)مقرنصة رکنیة فی مسجد قصر الاخیضر بالعراق (نقلا عن الدکتور فرید شافعی) و الجدیر بالذکر ان الظاهرة المذکورة لم تظهر فی عمائر العصر الطولونی و انما ظهرت منذ العصر الفاطمی فی مصر،إذ وجدت فی رواق القبلة فی جامع الازهر و جامع الحاکم و جامع الجیوشی2کما ان الامثلة التالیة فی التاریخ للنماذج العراقیة وجدت فی قبة جامع القیروان(842 هـ268/ م) (رسم 32)،مما یبعث علی الظن انها انتقلت الی مصر عن طریق المغرب العربی3 کما انه من المرجح ان الطاقات المحاریة التی وجدت فی ارکان قبة جامع (1)شافعی:المرجع السابق ص 314."