خلاصه ماشینی:
"و من هنا یجادل بأن«مورجنثاو»ینتمی الی مثالیة ماضویة (نوستالجیة)حیث یعید تشکیل الماضی مقدما فن الدولة الذی امتلکه الدبلوماسی الأوروبی فی القرن الثامن عشر کنموذج تقاس بجانبه السیاسة الدولیة فی عهد ما بعد الحرب العالمیة الثانیة.
و هنا یتطرق الی رفض المؤرخ الانجلیزی المعروف«مارتن وایت» Martin Wight لوجود«نظریة دولیة»من نوع النظریة السیاسیة بهدفیها معرفة الحیاة الفاضلة و الدولة الأمثل و رأی«وایت»أن النظریة الدولیة هی نظریة بقاء و لیس تقدما،و أن المصالح الانسانیة التحرریة کالعدالة یمکن التطلع الیها فقط من خلال الحدود الموسسیة و الأقلیمیة للدولة کوحدة منفصلة.
و هنا یفرق بین الاستقرار الدولی و السلام الدولی حیث الأولی تعکس انعدام المواجهة العسکریة بین الدول العظمی فی المنظومة الدولیة،و بالتالی الاستمراریة البنیویة و من خلال هذا المنطق یستنتج والتز بأن الثنائیة القطبیة هی افضل حالة لحفظ الأستقرار الدولی.
و بدلا من«هوبز» Hobbes الذی اعتمد علیه مورجنثاو و والتز فی نظرتهم لحالة الطبیعة الدولیة International State of Nature کحالة حرب الجمیع فقد استمد بوول أصوله الفکریة من «أبو القانون الدولی»جروشیوس لقد کان لکتاب«بوول»الأساسی«المجتمع الفوضوی»الأثر الرئیسی فی اعلاء قیمة النظام فی المنظومة الدولیة International Syatem .
الخلاصة: لا یمکن اعتبار کتاب جریفث الجریء جدلا بیزنطیا حول استخدام کلمتی الواقعیة و المثالیة،بل أنه فرضیة تؤثر تأثیرا مباشرا علی رؤیتنا لواقع الحیاة الدولیة و التفاعل بین الدول.
کما أنه یمکن الاستعانة بمفاهیم بوول لشرح حالة العلاقات العربیة تجاوز مفهوم المنظوم الاقلیمی العربی الذی أطلقه جمیل مطر و علی الدین هلال و ذلک الی مفهوم«المجتمع الاقلیمی العربی»الذی یمکن أن یستوعب الخصائص الممیزة للعلاقات العربیة مثل التمازج بین القطریة و القومیة."