خلاصه ماشینی:
"وهذا الأمر لیس جدیدا ولا یمکن انکاره کواقع اعتقادی، إنما تکمن الإشکالیة فی مکان آخر،وهو استسهال التکفیر فی الإطار الاعتقادی حتی أصبح یعاب علی بعض الحرکات الإسلامیة تقصیرها فی التکفیر سواء للحکام أم لغیرهم( 39 )، کما تکمن فی الاعتقاد بکون القتل هو الوسیلة الوحیدة للتعامل مع کل من یصنف فی دائرة الکفر مع دخول العدید من العوامل التاریخیة والسیاسیة والمذهبیة، وهی تزید الموضوع التباسا، خصوصا فیما أدت إلیه هذه العوامل، من إنتاج تراث تکفیری یصعب تفکیکه ونقده، إلا علی الذین یحملون فکرا ثاقبا وأصیلا ،و عقلا موضوعیا و نقدیا، یسعی إلی تجاوز هذا التراث من خلال العودة إلی المصادر الدینیة الأساسیة (القرآن والسنة)، فی محاولة لمحاکمة هذا التراث بناء علی تلک المصادر.
قد لا یکون ملحا الآن أن نعود إلی التاریخ لنستکشف متی وکیف بدأ التعصب المذهبی فی الاجتماع الإسلامی، والعوامل الأساسیة التی لعبت دورها فی استیلاده، سواء کانت سیاسیة أو دینیة أو غیرها، لکن من الواضح أن هذه العصبیة المذهبیة قد أخذت منذ ذلک الحین تعبر عن نفسها بتعبیرات مختلفة، کان منها ومن أخطرها أن تشکل تراث من التکفیر المذهبی، کان وما زال یترک بالغ الأثر علی فهم الآخر المذهبی، وتحدید الموقف منه، وما زال ذلک التراث التکفیری یجتر نفسه، ویراکم علیه، حتی أضحی من الصعب تفکیکه أو محاصرة تأثیراته؛ بل أصبح فی المقابل من أولی أولویات أی مسعی توحیدی فی الاطار الإسلامی، أن یعمل علی نقد ذلک التراث وتعطیل مفاعیله( 45 )، خصوصا مع وجود من یعمل بشکل دائم ومنظم علی تسییله اجتماعیا وسیاسیا."