خلاصه ماشینی:
"أما الوجه الثالث،فلم أجد من رواه عنه غیر أبی سعید الأنصاری:أخرج روایته النسائی فی الموضع السابق 1076/3،لکن حکم علیه النسائی بأنه خطأ(کما فی تهذیب الکمال للمزی 13/60،و لیس قول النسائی فی المطبوع من السنن الکبری، ثم قال المزی،یعنی:أن الصواب حدیث زکریا،عن صالح الأسدی،عن الشعبی،عن محمد بن الأشعث،عن عائشة.
و ابن معین یوافق أصحاب المذهب الأول فی هذا،لکنه یری أن قضاءهما لا یکون إلا بعد طلوع الشمس،و ذلک حتی لا یصلیهما فی وقت النهی،و غیر واحد من العلماء یرون جواز صلاة الفائتة و المسببة فی وقت النهی،قیاسا علی الوتر الذی قال فیه رسول الله صلی الله علیه و سلم:«من نام عن الوتر أو نسیه فلیصله إذا أصبح أو ذکر »رواه أبو داود فی سننه 2/137(1431)،و الترمذی فی جامعه 2/330(465).
و لم أقف علی من وافق ابن معین فی توثیق ابن حمید غیر جعفر بن أبی عثمان الطیالسی الذی اعتمد توثیق ابن معین،فقال:ابن حمید ثقة،کتب عنه یحیی و روی عنه من یقول فیه هو أکبر منهم(تهذیب الکمال- الموضع السابق)یزید:محمد بن یحیی الذهلی،و محمد بن إسحاق الصاغانی،و قد جاء عن هذا الأخیر قوله:و مالی لا أحدث عنه،و قد حدث عنه أحمد بن حنبل و یحیی بن معین، و أما جمهور العلماء فلم یروا تعدیله،و الأکثرون علی تضعیفه،کیعقوب بن شیبة، و الجوزجانی،و النسائی،بل إن عبد الرحمن بن یوسف بن خراش و جماعة من مشایخ أهل الری و حفاظهم للحدیث أجمعوا علی أنه ضعیف فی الحدیث جدا،و أنه یحدث بما لم یسمعه،و أنه یأخذ أحادیث لأهل البصرة و الکوفة،و یحدث بها عن الرازیین."