خلاصه ماشینی:
"هؤلاء الحکام لا یجرؤون علنا علی الاعتراف بعدم صلاحیة الشریعة الإسلامیة لمتطلبات الحیاة الحدیثة کما أنهم ینتقدون الأنظمة العلمانیة التی تدعو إلی فصل الدین عن الدولة،فی نفس الوقت الذی یسعی فیه هؤلاء الحکام إلی تبنی الکثیر من القوانین العلمانیة فی النظام القانونی للبلاد التی یحکمونها!هم لا یعترفون بذلک علنا خوف تکفیرهم و احتمال جنوح الأغلبیة الصامتة من المسلمین إلی التطرف إذا ما تبین لها الکفر البواح!من جانب آخر،نجد أن المسلمین بشکل عام،و علماءهم بشکل خاص عاجزون عن فرض مبادیء الإسلام خوف البطش و ؟لاتنکیل، أو حرصا علی مصالح شخصیة ضیقة،و خصوصا أن العامة یعلمون بروح الجبن السائدة لدی کثیر من العلماء و زعماء الحرکات الدینیة،و عدم استعدادهم للتضحیة بأموالهم و أنفسهم فی سبیل الله من خلال مواجهة الظلم الاجتماعی و السیاسی،کما یجب أن لا ننسی شیوع ظاهرة الترف و التبذیل علی مباهج لادنیا،و حب الحیاة و کراهیة الموت،الأمر الذی أذهب هیبتهم و حط من کرامتهم و قدرهم بین الأمم.
بزغ الإسلام فی أمة أمیة،و کان الهم الأول و الوحید للرسول صلی الله علیه و آله و سلم فی الفترة المکیة،التأکید علی عقیدة التوحید،و لم یتأکد الجانب السیاسی للإسلام ممثلا بصورة المجتمع ذی العقیدة الواحدة،إلا بعد الهجرة و الاستقرار فی«لمدینة»و خلال العشر سنوات التی مارس فیها الرسول صلی الله علیه و آله و سلم دوره فی الحیاة نبیا و رسولا و قاضیا و قائدا عسکریا،لم یکن هناک تساؤل حول المسائل المتصلة بالسلطة و کیفیة تنظیمها،و علی ما یبدو أن المسلمین کانوا یعتقدون أن الرسول صلی الله علیه و آله و سلم سوف یبقی إلی الأبد کما هو واضح من الروایات التاریخیة،لذلک کان لا بد أن یعیشوا حالة من الفوضی الفکریة و الاجتماعیة بعد وفاة الرسول صلی الله علیه و آله و سلم مباشرة،و لعل هذا یفسر حادثة«السقیفة»و الرسول صلی الله علیه و آله و سلم لما یدفن بعد!!"