خلاصه ماشینی:
"یقول فی المقدمة: «إن قضیة الحریة وحقوق الإنسان هی أم القضایا وأس الحقوق ومنبت العمل فی الفکر الإسلامی وفی عالمنا المعاصر لأن الحریة هی ضد الاستبداد وهی الأصل فی العلاقة بین الناس، العلاقة الاجتماعیة والاقتصادیة والسیاسیة، وهی تحمل فی طیاتها عناصر القوة، وان ضمان الحریات العامة والحریات الفردیة وحقوق الإنسان استتباب للأمن وإشاعة لحسن العلاقات والنوایا المنطویة علی الخیر والبر، فقد عنی الإسلام أول ما عنی بصیانة الحریات وان الحریة أصل وحق فردی وجماعی ولا إکراه ولا سیطرة للإنسان علی أخیه الإنسان، وجاءت الآیات تتری وتعزز ذلک أن (لا إکراه فی الدین) فحتی الإیمان بالله یجب ان یکون دون إکراه بل بکامل الحریة والاختیار (فذکر إنما أنت مذکر لست علیهم بمسیطر)(1) (أنلزمکموها وأنتم لها کارهون)(2) (لو شاء ربک لآمن من فی الأرض کلهم جمیعا أفأنت تکره الناس حتی ______________________ 1- الغاشیة / 21.
الاجتهاد المتنوع فی الدولة الاسلامیة فی فکر الإمام الخمینی الأستاذ السید محمد حسین فضل الله من أهم الأوراق المقدمة إلی المؤتمر، حاول الباحث أن یجیب علی هذا السؤال: «کیف یطرح الإسلام مسألة التنوع فی الرأی السیاسی فی داخل الدولة الاسلامیة؟ وهل یملک أصحاب الآراء المتنوعة الحریة فی الإعلان عنها؟ وهل یسمح ولی الأمر للساحة الجماهیریة العامة فی الأمة ان تأخذ حریتها فی التحرک علی أساس التزام هذا الرأی أو ذاک، لیختلف الناس فی الانفتاح علی الاجتهادات المختلفة فی القضایا العامة، لیکون لکل اجتهاد فریق یؤیده ویلتزم به؟ وما هی الضوابط العملیة التی تحفظ الأمة من الاهتزاز أمام هذا الواقع المتحرک؟»."