خلاصه ماشینی:
"فالقومیة والشیوعیة تفشت شیئا فشیئا فی اوساط المجتمع الاسلامی، والدولة العثمانیة اتجهت نحو الافول، والاسباب عدیدة منها داخلیة واکثرها خارجیة، وحرب البالقان 1910م اوجدت جرحا کبیرا فی العالم الاسلامی، تشتت العالم الاسلامی وانقسم الی دویلات مستعمرة للقوی الاوروبیة المتعددة، والمسلمون فی اصعب حالة ممکنة، فکان اقبال قد اکمل دراساته العلیا فی جامعة میونیخ وایضا دراسة الاقتصاد والسیاسیة فی انجلترا، ومن ثم عاد الی الهند عام 1908 حاملا لواء العمل الاجتماعی والتربوی والسیاسی، مهتما بامور المسلمین، باحثا عن طریق خلاصهم من الذل والتبعیة، مؤلفا اول مجموعة شعریة باسم (اسرار الذات) عام 1915 داعیا العالم الاسلامی للوعی والرجوع الی الذات والمبادئ الاسلامیة الالهیة؛ لأن فیها کل شیء، وهو الطریق الوحید الذی لو انتـهج لاوصلنا الی الهدف المنشود؛ الا وهو رفع واقع لواء الاسلام والتحرر من کل اشکال العبودیة المتحکمة فی العالم الترابی.
وهذا الاقتراح جاء عام 1930 فی خطاب له فی مدینة الله آباد، وتحقق هذا الطموح بعد 17 عاما کان ذلک فی عام 1947م، وقد ذکر اقبال فی خطابه ظروف الهند الاجتماعیة والطائفیة والمذهبیة والعنصریة، واستدل علی هذا الامر بأدلة وافیة وکافیة، أفحم العالم باقامة مثل هذه الدولة فی شبه القارة الهندیة، ورأی ان اقامة الدولة الباکستانیة لصالح الهند والاسلام معا، واقامة السلام فی الهند وهی ایضا فرصة للمسلمین للتخلص من الامبریالیة الغربیة.
فاذا کان الاستعمار القدیم بحضوره المسلح مسیطرا علی الدول الاسلامیة، او من خلال الحکام التابعین له، فهو الیوم یرفع شعار العولمة بجمیع جوانبها ویسعی للسیطرة الثقافیة والاقتصایة والسیاسیة والعسکریة، وتغییر المجتمعات الانسانیة اسلامیة وغیرها وفقا لمبادئ الحضارة الغربیة، بکل مافیها من سلبیات، وتکبیل شعوب العالم بقیود التبعیة، ولا یمکن التخلص من هذه العولمة الابعالمیة اسلامیة شاملة ومتقنة مع ملاحظة متطلبات العصر."