خلاصه ماشینی:
"مساعی العولمة وأثرها علی الخصوصیات : إذا کانت العولمة تعنی هدم الجدران الفاصلة والهویات الخاصة لیخضع کل سکان کوکب الأرض لنظام سیاسی واحد ونمط إقتصادی واحد وسلوک إجتماعی واحد وإذا کانت الدنیا الآن تعج حتی فی البعد الواحد بالأدیان والثقافات والعادات ووسائل الکسب وانماط الإنفاق حتی بات من الوعی والعدل والإعتدال أن نعترف بأن هذا البلد أو ذاک متعدد الأدیان والأعراف والثقافات، وإذا کان من حقائق الواقع التی لا سبیل الی المغالطة فیها، أن وسائل الإنتاج متعددة ومتفاوتة وبالتالی تفاوتت وتتفاوت المنتجات فی درجة الجودة وتتباین أنواعها - إذا کان الأمر کذلک فالدولة معناها أن تسود هویة علی غیرها وثقافة ودین وأسلوب حیاة وعادة معینة ووسائل اقتصاد معینة فی الکسب والإنفاق مما یعنی أن تسود حضارة أو شعب من شعوب العالم علی بقیة الحضارات والشعوب إن بفعل القوة العسکریة أو التفوق الإقتصادی أو القدرة علی الإنتشار والدعایة الإعلامیة.
الموقف الصحیح أن یعترف کل لغیره بحقه فی أن یعتقد فیما یعتقد فیه، علی قاعدة (لا إکراه فی الدین) وأن یسعی کل لإقناع الآخر، ولکن علی أساس قاعدة (ادع الی سبیل ربک بالحکمة والموعظة الحسنة) فإن لم تحصل الإستجابة یبحث المتخالفان الی نقاط الإلتقاء علی أساس (تعالوا الی کلمة سواء بیننا وبینکم) لیتعاونوا (علی البر والتقوی) ویعذر بعضهما بعضا فیما اختلفا علیه بحکمة (قولی صواب یحتمل الخطأ وقول غیری خطأ یحتمل الصواب) فإن لم یکن ذلک ممکنا فآخر اسلم الخیارات هو (لکم دینکم ولی دین)، أما خیار الإکراه فهو إختیار لدرب التفانی والإستئصال الذی لا یسنده نص قطعی ولا دلیل عقلی، بل کذبه الماضی کما یکذبه الواقع الحاضر."