خلاصه ماشینی:
"قال رسول الله’ لأمیر المؤمنین: «لا تختم بالذهب فإنه زینتک فی الآخرة»( 664 )، وقال له أیضا: «إنی أحب لک ما أحب لنفسی وأکره لک ما أکره لنفسی؛ لا تختم بخاتم ذهب فإنه زینتک فی الآخرة»( 665 )، وقال له: «إیاک أن تتختم بالذهب فإنه حلیتک فی الجنة»( 666 )، وقال علی×: «نهانی رسول الله’ ـ ولا أقول نهاکم ـ عن التختم بالذهب»( 667 )؛ فالمخاطب فی الأخبار الثلاثة الأولی هو علی× وتنقیح المناط وتسریة الحکم إلی غیره من المسلمین یحتاج إلی دلیل؛ إذ إنه لزهده وتقواه ودرجته العلیا وإمامته بعد النبی ینبغی له ـ بل یجب علیه ـ أن یراعی أمورا لیس علی الآخرین رعایتها؛ لأنهم لیسوا فی رتبته وهو بنفسه صرح بأن النبی’: «نهانی ولا أقول نهاکم» فنفهم أن المتقین لفضیلتهم ورتبتهم جدیرون بالتنزه عن أمور تحل لغیرهم؛ فاستفادة حرمة استعمال الذهب أو الفضة من هاتین الآیتین ممنوع، وکذا استفادتها من الروایات الأربع المذکورة وما شابهها؛ لأنها جمیعا فی معنی واحد.
کما أن ما روی عن أبی عبدالله× «أن النبی’ تختم فی یساره بخاتم من ذهب ثم خرج علی الناس، فطفق ینظرون إلیه فوضع یده الیمنی علی خنصره الیسری حتی رجع إلی البیت فرمی به فما لبسه»( 703 )، هذا الحدیث یدل علی أن لبسه لیس حراما وإنما رماه لأن الناس إما لفقرهم کانوا لا یستطیعون أن یتحملوا لبس النبی له، أو لأن النبی کثیرا ما کان ینهی عن حب الدنیا وزینتها فلما رأوه یلبس الذهب تعجبوا، أو أنه رمی به حتی لا یصیر سنة کما نقل أهل السنة: >أن رسول الله اتخذ خاتما من ذهب..."