خلاصة:
بات واضحاً الیوم إن الاعتماد علی الرموز والشخصیات التراثیة، والترکیز والتکثیف الدلالی من خلالها، هو إحدی الظواهر اللافتة للانتباه فی الشعر العربی الحداثی، بل أهمها. یعتبر عبدالوهاب البیاتی(1926- 1999م) فی هذا الجانب، أحد الشعراء المعدودین الناجحین فی استخدام الشخصیات التراثیة، إذ کان التراث فی مجال التعبیر عن الرؤیة والموقف هو أحد المرتکزات الرئیسة فی قصائده، تطرق هذه الدراسة معتمدة علی المنهج الوصفی التحلیلی إلی قضیة توظیف شخصیة "الحلاج" فی شعر البیاتی حیث استخدمها قناعا فی قصیدة طویلة بعنوان «عذاب الحلاج». یکون البیاتی شاعراً مسکونا بروح التمرد والرفض، ویبدو أن اقتراب شخصیة "الحلاج" فی کونه شاعرا و رافضا فی الماضی یعین البیاتی للتعبیر عن رؤیاه فی الحاضر.
ملخص الجهاز:
یعتبر عبدالوهاب البیاتی(1926- 1999م) فی هذا الجانب، أحد الشعراء المعدودین الناجحین فی استخدام الشخصیات التراثیة، إذ کان التراث فی مجال التعبیر عن الرؤیة والموقف هو أحد المرتکزات الرئیسة فی قصائده، تطرق هذه الدراسة معتمدة علی المنهج الوصفی التحلیلی إلی قضیة توظیف شخصیة الحلاج فی شعر البیاتی حیث استخدمها قناعا فی قصیدة طویلة بعنوان «عذاب الحلاج».
خلفیة البحث أما بالنسبة إلی الأبحاث التی تتعلق بهذا البحث نستطیع أن نشیر إلی دراسة عبدالرحمن بسیسو «قصیدة القناع فی الشعر العربی المعاصر» ودراسة محی الدین صبحی «الرؤیا فی شعر البیاتی» ودراسة محمد علی کندی «الرمز والقناع فی الشعر العربی الحدیث» وکتاب «الالتزام فی الشعر العربی» لأحمد أبی الحاقة و«الدراسة المقارنة لقناع الحلاج فی شعر صلاح عبدالصبور و البیاتی» لکبری روشنفکر و اکرم رخشنده نیا؛ درس کل من هذه الدراسات جانبا من القضایا المتعلقة بشخصیة الحلاج لدی البیاتی دون الغور فی تفصیلاتها والترکیز علی محاورها، فلا نرید أن نقلل أهمیة هذه الدراسات، وإنما یأتی هذا البحث استکمالا لها.
والبیاتی بعد هذه القطعة من المقطع وهی تقدم نظرة جدیدة إلی العالم، یتوجه إلی خالقه فی حالة الضراعة والاخلاص فی القطعة الثانیة، بعبارة أخری القطعة الثانیة هی «تستأنف لحظة التجلی، دون حدوثه مرة ثانیة، لکن الحلاج یعیش فی «حال التجلی الدائم»»(صبحی،1986م:190) فیقول: «یا م سکری بحبه م حیری فی قربه یا مغلق الأبواب الفقراء منحونی هذه الاسمال وهذه الأموال فم د لی یدک عبر سنوات الموت والحصار والصمت، والبحث عن الجذور والآبار ومزق الأسداف ولیقبل السیاف فناقتی نحرت ها وأکل الأضیاف وارتحلوا» (البیاتی،1993م:11) نری فی هذا المقطع أن ملامح الاحساس بالعبودیة والتشوش سادت حیاة الحلاج/ البیاتی، ففی النص مفارقات عدة مع کلمات فی المقاطع السابقة من القصیدة، فالحلاج وإن نفذ ما أمر به من جانب الطائف، حیث غادر نفسه القدیمة وانطلق فی موقف جدید، وبعد أن نفض یده من حطام الدنیا، ولم یبق لدیه إلا «هذه الأسمال» التی منحها الفقراء له، لکنه مازال یحجم الطائف عن مساعدته، فیغمره شعور بالعدم والعبثیة، فلا یری فی حیاته إلا أمور تافهة: «وها أنا أقلب الأصداف»(البیاتی،1993م:11).