خلاصة:
تهدف هذه المقالة إلى دراسة أثر أبی العلاء المعری فی الشاعر الفارسی المعاصر «فریدون تولّلی»، بدءاً من التعریف بحیاة الشاعرین، ثم بیان العوامل المساعدة على نشأة ظاهرة «جنایة الأب على الابن» عندهما، و من ثم دراسة أثر أبی العلاء المعری فی فریدون تولّلی فیما یخص هذا المجال، مشیراً إلى «الدلیل النصی» و «ما فوق النصی» لإثبات هذا التأثر و التأثیر، و بیان کیفیة تعرف فریدون توللی إلى أبی العلاء المعری و مدى تأثّره بأبی العلاء المعری فی نظریته «جنایة الأب على الابن». تفید نتائج هذا المقال التی استقصینا من خلال تأمّلنا فی شعر التوللی قلباً و قالباً أنّ الشاعر تأثّر فی افکاره و آراءه بالشاعر العربی، أبی العلاء المعری، عالما أن هذا التأثر جاء فی إطار الشکل و الظاهر أکثر مما جاء فی إطار المعتقدات.
ملخص الجهاز:
() کتأثر جماعة الدیوان برباعیات الخیام، انظر: (بکار: تأثر جماعة الدیوان برباعیات الخیام، أبحاث ندوة: العلاقات الأدبیة واللغویة العربیة- الإیرانیة، المرجع السابق، ص 67 – 90) و أیضا: (جمعة، 2006)) و هذا البحث سیقوم بدراسة القسم الأخیر، مسلطا الضوء علی تأثر فریدون توللی أحد رواد الاتجاه الرومانتیکی فی الشعر الفارسی المعاصر، بالشاعر الکلاسیکی العربی، أبی العلاء المعری، فیما یخص نظریته «جنایة الأب علی الابن»، مستخدما منهج المدرسة الفرنسیة فی الأدب المقارن التی ترتکز علی رکنین مهمین و هما: اختلاف اللغة، و التأثر و التأثیر.
ومن أولی أفکار هذه النظریة أنه وجد فی هذه الحیاة مجبرا وسیرحل عنها مرغما، ذلک لأن النهی والأمر فی هذه المسألة إنما یعود للقدر: ما باختیاری میلادی ولا هرمیولا إقامة إلا عن یدی قدر ولا حیاتی، فهل لی بعد تخییر؟ولا مسیر إذا لم یقض تسییر (المعری، 1992: 359) فمشکلة الجبر فی نظر شاعرنا الفیلسوف تکاد تکون المشکلة المستعصیة التی تشغل الجانب الأکبر من دیوانه اللزومیات وتکاد لاتخلو قصیدة فیه من الإشارة إلی هذه المشکلة تلمیحا أو تصریحا: جئنا علی کره ونرحل رغما ولعلنا ما بین ذلک نجبر (نفسه: 364) وهو فی هذا المجال یبحث عن الجذر الرئیس وعن المصدر الأساس، و یرجع السبب الرئیس إلی الأب الأول والأم الأولی، ویتمنی لو لم یلتق آدم بحواء أو أنه طلقها: یا لیت آدم کان طلق أمهم أو کان حرمها علیه ظهار ( نفسه، ج1: 382) أو کانت حواء عقیما: فلیت حواء عقیم غدت لا تلد الناس ولا تحبل (نفسه، ج2: 171) وهکذا أعلن أبو العلاء «معرکة علی الحیاة لا هوادة فیها، وأخذ یقذفها بقذفات شعواء ستظل تتجاوب بأصدائها الأیام، إنه لا یشکو عصرا لیمدح آخر، والناس کلهم أشرار، فلا سبیل للحرص علی النسل فی حیاة هی (جنایة) عنده جناها الآباء القساة علی أبنائهم».