خلاصة:
الملخص:۔ كان اخمر منذ فترة طويلة يلعب دوراً هاماً في المحافل والأوساط الأدبية وسحر الأدباء والشعراء من كل قبيلة و لغة وجغرافيا ودين وطريقة. إن الشعر الخمري يعد باباً مستقلاً و وسعياً في الأدب؛ الشعراء خلقوا اشعاراً خمرية كثيرة في المضامين الخمرية المتنوعة باساليب وطرق عديدة. يمكن تقسيم العرفانية والخمرية المادية أو الدنيوية. في النوع الأول جعل الشعراء الخمر رمزاً للشرح الروحي وسلية لوصال الله ولم يكن غرضهم نبيذ العنب الحقيقيء بل المقصود منها هو القرب الإلبي. لكن في الخمرية المادية يتحداث الشاعر عن الخمر الدنيوي مباشرة وصريحا ويعتبره وسيلة للفرح الدنيوي وا حسمي ينشد الشعر الخمري المادي و الصوفي بأشكال مخنتلفة عناصر المنادمة ومنها الندمان والساقي والمطرب والغلام والحبيب. هذه الدراسة تعتمد على شعر شاعرين متمايزين في الخمريات المادية والعرفانية وهما أبو نواس وحافظ الشيرازي لتقارن ولتحلل عناصر المنادمة في هذين التيارين. خلصت النتيجة أن الخمرية المادية والصوفية كلتيهما تستخدمان عناصر المنادمة في أشكال مماثلة لكن تختلف مظاهر وخصائص ووظائف هذه العناصر في كل من الخمرية المادية والصوفية. المنهج الملستخدم في هذه الدراسة هو منهج الوصفی ،التحلیلی
Wine and euphoric drinks have
been catching eyes in the circle of the
poets and the litterateur for a long time
and have enchanted abundant poets of
various originalities, languages,
geography cultures, religionsand
schools of thought to such an extent that
it has been discussed as a great portion
of the literature and has made the poets
to develop their own approaches and
themes. Generally, Kamriya poetry is of
two types: mystical and material. The
poet of the former type, does not refer to
grape-made wine and exploits wine for
the spiritual thrill and divine intimacy
which is referred to as the mystical
approach. When it comes to the material
wine, on the other hand, the poet talks
about wine in its literal sense and
describes physical excitement and all
the intoxicant features. Whether
mystical or physical, Kamriya is recited
in the forms of stories, lyrics and plays
among which Monadame appears as a
form in which the poet simultaneously
makes use of the elements such as
company, cupbearer, musician, Shaahid
(servant) and beloved. Based on the
works of two prominent material and
mystical poets, this study analyzes and
compares the elements According to
the conclusion, in both material and
mystical poems, all the elements of
Monadame ceremonial have been
applied. In the mystical Kamriya,
though, the beloved has been more
stressed rather than other elements and it
displays various manifestations. The
method used in this paper is
Descriptive-analytical.